Автор: 8 декабря Католическая Церковь празднует торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.
Догмат о Непорочном Зачатии говорит, что Дева Мария ввиду заслуг Ее Сына Иисуса Христа с помощью особой благодати была избавлена Богом от первородного греха с самого Ее зачатия (в иконографии этот момент принято изображать как поцелуй Её родителей, св. Иоакима и св. Анны у Золотых врат). В этом догмате Католическая Церковь выражает веру в совершенную святость Девы Марии как Матери Сына Божьего.
Несмотря на то, что в Библии не содержится прямых упоминаний о том, что Дева Мария была зачата непорочно, некоторые отрывки из Святого Писания могут рассматриваться как подтверждение данного учения: в булле Ineffabilis Deus содержатся ссылки на Быт 3,15 и Лк 1,28.
Согласно первому отрывку, женщина будет враждовать со змеем-искусителем, причем ее «семя» (или она сама, согласно Вульгате) будет поражать змея в голову: в христианской традиции этот стих нередко называется Первоевангелием и рассматривается как пророчество об окончательной победе Иисуса Христа над сатаной и грехом и о роли Девы Марии в этой победе.
Во втором отрывке архангел Гавриил, возвещая Марии, что она родит Сына Божьего, называет Ее κεχαριτωμένη (в Вульгате — gratia plena, «благодати полная», в Синодальном переводе — «благодатная», в дониконовских старославянских переводах — «обрадованная»).
Оба библейских стиха могут рассматриваться в качестве подтверждения учения о непорочности зачатия Девы Марии лишь в контексте всей библейской истории спасения, понятой в соответствии с христианской традицией. Церковь веками размышляла над тайной искупления человечества от первородного греха, в том числе основываясь на вышеуказанных и других местах Святого Писания, и постепенно осознала, что служение Матери Искупителя (тело Которой представляет собой храм Бога, ср. 2Кор 6,16) подразумевает единственную в своем роде святость, не только в смысле отсутствия личных грехов, но и в смысле особого избрания со стороны Бога, так как Он заранее, еще «прежде создания мира», избирает верующих и предназначает их к служению (ср. Еф 1,3-14), давая им способность соответствовать этому избранию (ср. 2Кор 3,6). Эта особая святость распространяется на всю жизнь Марии с самого первого момента, Её зачатия, подобно тому как, согласно Св.Писанию, Бог призывает Своего пророка уже в утробе матери (Ис 49,1; Иер 1,5; Лк 1,15).
Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии показывает, что даруемая Господом благодать сильнее власти греха. Поэтому в Непорочной мы видим бескрайнее милосердие Отца и знак надежды на спасение для всего человечества.
По материалам Католической Энциклопедии. Т. 3 (М-П)
Изображение: «Встреча Анны и Иоакима у Золотых ворот», Мастер жития Марии, ок. 1460