Автор: В январе в приходе Успения Пресвятой Девы Марии в Нижнем Новгороде прошли юбилейные торжества, посвященные 25-летию освящения действующего храма и 110-летию освящения исторического храма, который всё ещё не возвращен верующим. В рамках юбилейных торжеств в приходе была представлена выставка «Семинаристы: взгляд из прошлого в будущее». Она и послужила прологом к этому разговору с Натальей Юрьевной Сергутиной, долгие годы работавшей советником по культуре в администрации нижегородского губернатора Б.Е. Немцова, а теперь – хоть и на пенсии – активно вовлеченной в жизнь города. Ольга Дубягина посетила Наталью Юрьевну, которая продолжает вместе со своими учениками трудиться над раскрытием неизвестных страниц истории родного города, в том числе – относящихся к судьбам нижегородских католиков.
* * *
О себе Наталья Юрьевна говорит так: «Я человек нецерковный, я неверующая, но человек католической культуры». Но любой, кто знаком с жизнью этой женщины, мог бы поспорить с первыми двумя ее утверждениями. Называя себя «нецерковным человеком», она в то же глубоко вовлечена в работу по изучению истории Католической Церкви на Нижегородской земле. Говоря, что «неверущая», она поступает по-христиански, заботясь о тех, кто так нуждается в ее помощи. Многие годы она помогает людям, страдающим от гемофилии, вовлекая в эту работу не только отдельных людей, но и фонды и организации.
«Работать в архивах, раскрывать неизвестные страницы истории, особенно, связанные с временами репрессий З0-40-х гг., помогать тем, кто пытается проследить судьбы своих родных, попавших в жернова репрессивной машины, – для меня это что-то естественное. В моей семье также есть репрессированные, поэтому мне очень близка боль тех, кто ничего не знает о судьбах своих родных».
Наталья Юрьевна рассказала мне, что с архивными материалами, относящимися к Католической Церкви, она начала работу в свою бытность советником по культуре в администрации Б.Е. Немцова: «Когда в 90-х годах в Нижнем Новгороде «появились» католики, это могло показаться чем-то инородным и «опасным». В нашем городе привыкли, что есть православные, мусульмане, иудеи. Нужно было показать, что католики в Нижнем Новгороде это не что-то чужое, они были связаны с историей города. Нужно было, чтобы их интеграция в общество прошла «мирно»; это мне и было поручено как советнику по культуре».
Обратившись к архивам, Наталья Юрьевна выяснила, что упоминания о первых нижегородских католиках относятся к XVII в.. Историю Нижегородского прихода можно разделить на три этапа: первый – дореволюционный («Нижегородские католики: кто они?»), второй – 1917-1929 гг. («История арестов и репрессий), третий – 1990 – настоящее время («Возрождение»).
«Неоценимую помощь в моих изысканиях мне оказывали и оказывают работницы Нижегородского архива, руководитель комитета по делам архивов Нижегородской области Борис Моисеевич Пудалов. При их поддержке я получила возможность работать с уникальным материалом, в частности, со следственным делом Антония Дземешкевича, настоятеля католического храма в Нижнем Новгороде (1924 – 1929 гг.)».
Впервые рассказ об Антонии Дземешкевиче Наталья Юрьевна услышала от отца Стефано Каприо, католического священника, который стоял у истоков возрождения католической общины в Нижнем Новгороде. Потом в архив пришло следственное дело Дземешкевича и Наталье Юрьевне его принесла её студентка.
«Меня заинтересовала личность этого священника. Как часто бывает, в архивах есть страницы биографии, есть другие письменные источники, но нет фотографий. Уже позже я познакомилась с делом Анны Кищун, которая как раз и была арестована по «делу Дземешкевича». История такова, что после закрытия храма в 1917 году в приходе образовалась инициативная группа членов «Живого Розария». И четыре женщины – полька, две литовки и русская – решили бороться за судьбу прихода и священника, написав два письма – Польскому послу и Всесоюзному старосте М. Калинину».
Наталья Юрьевна показала мне выписки из двух архивных документов, выписки из постановления на арест и показаний обвиняемой, которые как нельзя лучше иллюстрировали всю надуманность обвинений и наивность самой Анны, пытавшейся объяснить свои действия.
Постановление о привлечении в качестве обвиняемой гласит: «Кищун Анна Яковлевна, используя религиозные чувства членов римско-католической общины, агитировала среди католиков по вопросу политики сов.власти в отношении религии, критикуя таковую в контрреволюционном духе. Группировала вокруг себя ряд католиков, создав группировку под названием «инициативная группа католиков», ставя основной целью работы группы организацию массового клерикального движения протеста среди католиков против проводимых мероприятий сов.власти в отношении религии. Организовала поездку делегата католиков с жалобой заведомо ложного, шпионского характера на имя польского посла в Москве, а после неудачи с поездкой делегата, выехала непосредственно сама, дабы завязать связь с польским посольством по вопросу руководства клерикальным движением католиков. Под направляемым на имя председателя ЦИК СССР Калинина заявлением написала ряд фиктивных подписей католиков общины, не спрашивая согласия последних на это».
И другая выдержка, уже из показаний самой Анны Кишун: «Я хотела сказать (Калинину и польскому послу), что советская власть притесняет католическую религию, отбирает и закрывает костелы и запрещает католикам молиться».
Наталья Юрьевна возвращается к своему повествованию: «16 октября 1929 года – день ареста восьми членов «Церковного совета» – стал «толчком» к репрессиям 1937 года, связанных с «делом Дземешкевича». В тюрьмах и лагерях погибли 187 человек. Каждый год в Нижегородском храме Успения Пресвятой Девы Марии 16 октября читают их имена. Отец Георгий, нынешний настоятель, ввел традицию зачитывать их в пятницы Великого Поста. Я помню, как впервые на Страстной неделе они были прочитаны в храме, все 187 имен. Я видела лица прихожан, они были «оглушены», потрясены. Одни услышали имена своих родных или знакомых, другие – по-новому взглянули на навязываемую им многие годы историю».
Наталья Юрьевна рассказывает про потрясающий случай, произошедший с ней за годы работы с этими документами: «По «делу Дземешкевича» проходила Елена Кутыловская-Сокол, и на нашу публикацию в интернете отозвалась ее внучка – Нина Рабецкая, проживающая в Беларуси. Списались, она приехала на три дня и жила у меня, мы съездили с ней по адресу, где жила и где была арестована ее бабушка. Потом проехали к зданию тюрьмы, где ее содержали, и откуда в этот момент выезжала машина ФСИН, а потом – в храм, где о. Георгий молился об упокоении ее бабушки. После молебна Нина Рабецкая передала в дар приходу Евангелие на белорусском языке. Потом поехали в архив, мне дали дело ее бабушки, которую внучка никогда не видела и вообще плохо представляла, какой она была. Фотографии в деле не было, но был протокол допроса, подписанный ее рукой, и еще один документ, написанный ей лично. Я взяла руку Нины и приложила к этому листу бумаги. Так состоялась эта заочная встреча. Уезжая, Нина Рабецкая сказала: «У меня не было бабушки, а теперь, хоть она и расстреляна, я как будто с ней встретилась»».
Наталья Юрьевна рассказала о том, что теперь архивную работу продолжает Василий Александрович Бесько, с которым её познакомил о. Георгий, когда была необходима работа с архивными материалами по возращению зданий, принадлежавших Церкви: «Василий был тогда еще неопытным в архивной работе, но с большим энтузиазмом взялся за дело. Он приносил мне свои выписки из документов. Многие из них были мне знакомы, но он отыскивал еще неизвестные в них места. Это были его маленькие «открытия». И вот теперь он сделал большое открытие – нашел 100 фотографий семинаристов. И теперь перед нами – иная задача. Если по «делу Дземешкевича» есть масса документов, но нет фотографий, мы не можем представить себе лиц людей, о которых идет в них речь, то здесь у нас есть лица, но нет биографий».
История прихода 1917–1929 годов через «Дело Дземешкевича» оказалась неразрывно связана с историей возрождения нижегородской католической общины. Именно здесь, в просторной квартире Натальи Юрьевны, собирались первые католики, нашедшиеся после долгих лет тишины. Они слушали лекции отца Стефано Каприо, сидя на диване, двух стульях, табурете и сложенных стопками книгах. Здесь же служились Святые Мессы в сопровождении рояля – он по сей день стоит в гостиной.
Завершая свой экскурс в историю, Наталья Юрьевна сказала мне: «Когда уехал отец Стефано, я очень беспокоилась за судьбу прихода. Но когда настоятелем стал отец Георгий, мы увидели в нём достойного преемника. Он ищет новые пути и открывает неизвестные страницы истории. В приходе очень много молодежи, и это хороший знак. Молодые люди будут писать новую историю, помня о прошлом, чтобы не было лиц, которые исчезают из наших сердец».
Текст и фото: Ольга Дубягина