Автор: 22 июня, обращаясь к нации с новостью о бомбардировке ядерных объектов в Иране, президент США Дональд Трамп в завершение своей речи поблагодарил Бога: «И я хочу поблагодарить всех, и, в частности, Бога. Я хочу сказать: мы любим тебя, Бог». Такое сочетание акта выражения любви к Богу и военного авиаудара по территории другого государства вызвало возмущение у некоторых американских верующих.
А 25 июня на саммите НАТО в Гааге Дональд Трамп сравнил недавнюю бомбардировку Ирана с атомной бомбардировкой Хиросимы и Нагасаки. Его высказывание приводит газета Financial Times: «Я не хочу приводить в пример Хиросиму, я не хочу приводить в пример Нагасаки, но по сути это одно и то же — это положило конец войне».
На фоне двух этих новостей нельзя не вспомнить историю отца Джорджа Забелки, который в 1945 году благословил бомбы и людей, которые сбросили их на японские города Хиросима и Нагасаки, а в последующие 20 лет раскаялся в содеянном, осознав, что предал сами основы своей веры, оказав моральную и религиозную поддержку этим бомбардировкам.
Публикуем полный текст послания, с которым он выступил в 40-ю годовщину той трагедии.
Уничтожение мирных жителей во время войны всегда запрещалось Церковью, и если бы солдат спросил меня, можно ли ему выстрелить ребенку в голову, я ответил бы: «Конечно нет! Это смертный грех». Но в 1945 году остров Тиниан был крупнейшим аэродромом в мире. С него могли взлетать три самолета в минуту, круглосуточно. Многие из этих самолетов направлялись в Японию с единственной целью — убить не одного ребенка или одного гражданского, а сотни, тысячи, десятки тысяч детей и мирных жителей. И я молчал.
Будучи католическим капелланом, я наблюдал, как «Бокскар» под управлением пилота-ирландца, доброго католика, сбросил бомбу на собор Ураками в Нагасаки — центр католичества в Японии. Я ни разу не произнес проповеди против убийства мирных жителей перед теми, кто это делал… Мне даже в голову не приходило публично протестовать против последствий этих массовых авиаударов. Мне говорили, что это необходимо — открыто заявляли военные, а церковное руководство молчаливо подразумевало.
Я работал с Мартином Лютером Кингом-младшим во время борьбы за гражданские права во Флинте, штат Мичиган. Его пример и слова о ненасильственных действиях, выборе любви вместо ненависти, истины вместо лжи и ненасилия вместо насилия глубоко тронули меня. Это столкнуло меня лицом к лицу с пацифизмом — активным ненасильственным сопротивлением злу. Я вспоминаю его слова после ареста в Монтгомери, которые потрясли меня:
«Кровь может пролиться на улицах Монтгомери, прежде чем мы обретем свободу, но это должна быть наша кровь, а не кровь белых. Мы не должны причинить ни малейшего вреда нашим белым братьям».
Я боролся. Я спорил. Но да, это было ясно сказано в Нагорной проповеди: «Любите врагов ваших. Воздавайте добром за зло». Я пережил кризис веры. Либо принять слова Христа, какими бы невозможными и нелепыми они ни казались, либо полностью отречься от Него.
Последние 1700 лет Церковь не только делала войну приемлемой — она убеждала людей, что это благородная профессия, благородная христианская профессия. Это неправда. Нам промыли мозги. Это ложь.
Война — это всегда, во все времена и навсегда — ужасная весть. Я был там. Я видел настоящую войну. Те, кто видел настоящую войну, подтвердят мои слова. Уверяю вас, это не от Христа. Это не путь Христа. Невозможно вести настоящую войну в соответствии с учением Иисуса.
Этика массовой бойни не имеет ничего общего с учением Иисуса. В этике «справедливой войны» Иисус Христос, Который должен быть центром христианской жизни, оказывается неуместен. Будто Он никогда не существовал. В этике «справедливой войны» к Нему и Его учению не обращаются, потому что не могут обратиться — ни Он, ни Его учение не дают стандартов, по которым христиане могли бы определить, какой уровень убийств допустим.
Сегодня мир наблюдает. Этические споры о моральности различных методов массового убийства — не то, чего мир ждет от Церкви, хотя именно это он привык получать от последователей Христа. Миру нужна группа христиан, которые встанут и заплатят цену, следуя за Иисусом Христом. Миру нужны христиане, которые простыми словами провозгласят: «Последователь Христа не может участвовать в массовой бойне. Он или она должны любить, как любил Христос, жить, как жил Христос, и, если потребуется, умереть, как умер Христос, любя своих врагов».
В первые 300 лет после воскресения Иисуса Церковь единодушно видела Христа и Его учение как ненасильственные. Помните, что Церковь проповедовала эту этику перед лицом как минимум трех серьезных попыток государства уничтожить ее. Христиан подвергали ужасным и непрекращающимся пыткам и казням. Если когда-либо и был повод для оправданного возмездия и оборонительной агрессии — будь то «справедливая война» или «справедливая революция» — то это был он. Экономическая и политическая элита Римского государства и его военные настроили граждан против христиан и проводили политику истребления христианской общины.
И все же Церковь, столкнувшись с чудовищными преступлениями против своих членов, безоговорочно настаивала: «Когда Христос обезоружил Петра, Он обезоружил всех христиан».
Христиане продолжали верить, что Христос — словами древней литургии — их крепость, их убежище и их сила, и что если Христос — все, что им нужно для защиты, то Христос — это все, чем они должны довольствоваться. Это была новая этика безопасности. Христиане понимали: если они последуют за Христом и Его учением, они не потерпят неудачи. Когда им предлагали присоединиться к римской армии, чтобы умиротворить государство, они отказывались, потому что ранняя Церковь видела полную и очевидную несовместимость между любовью Христа и убийством. Это Христос, а не Марс, давал безопасность и мир.
Сегодня мир на грани гибели, потому что Церковь отказывается быть Церковью, потому что мы, христиане, обманывали себя и нехристианский мир относительно истины Христа. Невозможно следовать за Христом, любить, как любил Христос, и одновременно убивать других людей. Ложь — говорить, что дух, нажимающий на курок огнемета, — это Святой Дух. Ложь — говорить, что учиться убивать — значит учиться быть подобным Христу. Ложь — говорить, что вонзать штык в сердце другого можно, «облекшись в ум Христов». Милитаризированное христианство — это ложь. Оно радикально противоречит учению, жизни и духу Иисуса.
Теперь, братья и сестры, в годовщину этого ужасного злодеяния, совершенного христианами, я должен первым сказать: я совершил ужасную ошибку. Я поддался отцу лжи. Я участвовал в большом экуменическом обмане католической, протестантской и православной Церквей. Я носил униформу. Я был частью системы. Когда я служил Мессу там, я надевал красивые облачения поверх своей формы. (Когда отец Дейв Бекер в 1982 году покинул базу подводных лодок «Трайдент» и ушел с поста католического капеллана, он сказал: «Каждый раз, когда я служил Мессу в униформе и надевал облачения поверх нее, я не мог не думать о словах Христа, обращенных ко мне: „Берегитесь волков в овечьей шкуре“».)
Будучи капелланом ВВС, я изобразил пулемет в любящих руках Иисуса, чуждого насилию, и преподнес эту извращенную картину миру как истину. Я пел «Хвалите Господа» и подавал боеприпасы. Как католический капеллан 509-й сводной группы, я был последним звеном, передавшим этот ложный образ Христа экипажам «Энолы Гэй» и «Бокскара» (бомбардировщики ВВС Армии США, сбросившие атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, — прим. ред.).
Все, что я могу сказать сегодня, — я был неправ. Христос не стал бы инструментом, чтобы обрушить такой ужас на Свой народ. Поэтому ни один последователь Христа не может законно обрушить ужас войны на народ Божий. Оправдания и самооправдания бесполезны. Все, что я могу сказать, — я был неправ! Но если это все, что я могу сказать, я должен это сделать, как бы ни было этого мало. Потому что иначе я бы пропустил первый и абсолютно необходимый шаг в процессе покаяния и примирения: признание ошибки, признание вины.
В прошлом году во время паломничества из Токио в Хиросиму я просил прощения у хибакуся (японцев, выживших после атомных бомбардировок). Я упал ниц у мемориала мира после возложения цветов и молился о прощении — для себя, для своей страны, для своей Церкви. И в Нагасаки, и в Хиросиме. В этом году в Торонто я снова просил прощения у присутствующих хибакуся. Я просил прощения, а они просили прощения за Перл-Харбор и некоторые ужасные деяния японской армии — а такие были, и я знал о них. Мы обнялись. Мы плакали. Слезы лились. Это первый шаг к примирению — признание вины и прощение. Молитесь Богу, чтобы другие нашли этот путь к миру.
Слава Богу, что сегодня я могу стоять здесь и выступать против войны, любой войны. Пророки Ветхого Завета выступали против всех ложных богов — золота, серебра и металла. Сегодня мы поклоняемся богу металла, бомбе. Мы полагаемся на физическую силу, милитаризм и национализм. Бомба, а не Бог, — наша безопасность и наша сила. Пророки Ветхого Завета говорили просто: «Не надейтесь на колесницы и оружие, но уповайте на Бога». Их послание было простым, и мое — тоже.
Мы все должны стать пророками. Я действительно так считаю. Мы все должны сделать что-то для мира. Мы должны прекратить это безумие поклонения богу металла. Мы должны занять позицию против зла и идолопоклонства. Это наша судьба в самый критический момент человеческой истории. Но это также величайшая возможность, которая когда-либо предоставлялась любой группе людей в истории нашего мира — спасти мир от полного уничтожения.
Источник (англ.): Plough
Фото: christenemylove.com
Читайте также: