Автор: Большинство проповедей, духовных упражнений и статей об Адвенте начинаются с объяснения самого латинского названия этого периода «радостного ожидания». Но есть вопрос куда более фундаментальный и насущный: а кого же мы ждем? Об этом размышляет о. Яўген Голуб, OFMConv на примере известного выражения из любимой книги миллениалов.
Если отбросить магический контекст «Гарри Поттера», Expecto Patronum – это не просто защитная формула против дементоров, а глубокая метафора христианского ожидания. Дословно оно переводится с латыни как «Я жду Покровителя» (expecto – «я ожидаю», patronum – винительный падеж от patronus – «защитник, покровитель»). Именно в этом буквальном смысле заклинание оказывается удивительно точным описанием того, что делает христианин в течение Адвента.
Адвент – это не просто «подготовка к Рождеству» в сентиментальном смысле елки и подарков. Это литургическое время напряжённого, бодрствующего ожидания Того, Кто уже пришёл, постоянно приходит и окончательно придёт как Защитник и Судия. Мы произносим своё Expecto Patronum против дементоров нашего времени: отчаяния, греха, страха смерти и пустоты.
Бодрствующее ожидание
Латинское expecto гораздо сильнее русского «ожидаю». Оно означает не пассивное «надеюсь, что будет», а активное, настороженное, полное внимания выжидание. Именно такое ожидание описывает св. Киприан Карфагенский в III веке:
«Expectantes beatam spem et adventum gloriae magni Dei et Salvatoris nostri Iesu Christi» (Ожидая блаженную надежду и пришествие славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа).
— Titus 2:13 в цитате у св. Киприана, De mortalitate, 26 (CSEL 3/1, 312)
Св. Киприан употребляет это слово в контексте гонений и чумы: христиане не просто «ждут», они expectant – стоят на страже, как часовые на башне, потому что знают: Покровитель уже идёт.
Ещё ярче звучит это у св. Иринея Лионского:
«Propter hoc et Dominus promisit se missurum Paracletum, qui nos aptaret Deo. […] Sicut enim de arido tritico massa una fieri non potest sine humore, […] sic nec nos multi unum fieri in Christo Iesu poteramus sine aqua quae de caelo est. […] Expectantes enim adventum eius, perficiemur in ipso». (Поэтому и Господь обещал послать Параклита, который приготовит нас к Богу. […] Ибо как из сухой пшеницы не может образоваться одна масса без влаги, […] так и мы, многие, не могли стать единым во Христе Иисусе без воды, сходящей с неба. […] Ожидая же Его пришествия, мы будем совершенны в Нём).
— Св. Ириней Лионский, Adversus haereses V, 36, 2 (SC 153, 452–454)
Здесь expectantes – это само состояние Церкви, которая живёт в постоянном Адвенте.
Защитник, а не просто «благодетель»
В римском обществе patronus – это не абстрактный благодетель, а конкретный человек, который берёт на себя юридическую и физическую защиту своего клиента. Он отвечает за него жизнью. Именно в этом смысле ранние христиане называли Христа Patronus noster.
Св. Августин в проповеди на Рождество говорит:
«Ecce venit Patronus noster, qui nos liberet ab omnibus inimicis nostris visibilibus et invisibilibus». (Вот приходит Покровитель наш, который освободит нас от всех врагов наших видимых и невидимых).
— Св. Августин, Sermo 191, 1 (PL 38, 1009)
А в другом месте, размышляя о Псалме 18 («Господь – твердыня моя»), он прямо использует юридический язык:
«Advocatus habemus apud Patrem, sed ipse est Patronus noster». (Имеем Ходатая пред Отцом, но Он же и Покровитель наш).
— Св. Августин, Enarrationes in Psalmos 85, 1 (CCL 39, 1177)
Заклинание против дементоров
Дементоры в книге Дж. Роулинг – это воплощение отчаяния, которое высасывает из человека всякую радость и надежду. Адвент учит нас, что против этого есть только одно действующее «заклинание» – бодрствующее ожидание Защитника. Не отвлечённая позитивная мысль, а личное, полное веры ожидание Того, Кто уже победил смерть.
Ориген в III веке писал:
«Expectatio creaturae revelationem filiorum Dei expectat. […] Omnis creatura ingemiscit et parturit usque adhuc, expectans adoptionem, id est redemptionem corporis nostri». (Тварь с надеждой ожидает откровения сынов Божиих. […] Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, ожидая усыновления, то есть искупления тела нашего).
— Ориген, Commentarii in epistolam ad Romanos 7, 2 (PG 14, 1101)
Это ожидание – не пассивно. Это борьба. Как Гарри должен был вспомнить самое счастливое воспоминание, чтобы вызвать Патронуса, так и мы в Адвенте призваны вспоминать уже совершённое спасение, чтобы иметь силы ждать окончательного.
Адвент – наше постоянное «Expecto Patronum»
Мы живём в мире, полном «дементоров». Время Адвента напоминает нам, что мы не беззащитны. У нас есть ответ, которому уже две тысячи лет: «Maranatha! Приди, Господи Иисусе!» (1 Кор 16:22; Откр 22:20).
Все, что будет происходить с нами в это время Адвента, все победы и поражения сводятся к одному – осознать, что нам необходим Спаситель, что в нашей жизни есть пространства и ситуации, где наша пустота может наполниться Его присутствием.
о. Яўген Голуб, OFMConv
Фото: Скриншот Ru-Tube