Автор: В сегодняшнем Евангелии Иисус называет себя «Сыном Человеческим». Что конкретно означает этот термин?
На греческом языке, на котором написаны все тексты Нового Завета, Сын Человеческий – это «ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου». Однако следует помнить, что Иисус и Его первые ученики использовали иврит и арамейский. В первом языке интересующий нас термин звучит как «бен-адам», в свою очередь во втором это «бар-энаш», «бар-наша».
Исследователи Нового Завета указывают, что оборот «Сын Человеческий» в Палестине I века от Р.Х. можно понять на двух уровнях. С чисто лингвистической стороны данный термин является идиомой и дословно означает «человек». Слово «сын» (ивр. – бен; арам. – бар) относится не только к биологическому потомку, но также указывают на принадлежность к определенному народу («сыны Израилевы» – израильтяне), социальным группам («сыны пророков» – пророки) или профессиям (сыны гончара – гончары).
Более того, на основе изучения галилейского диалекта арамейского языка известный историк иудаизма Геза Вермеш выдвинул довольно интересное предположение. По его мнению, в Галилее, где вырос и в основном проповедовал Иисус, обращение «Сын Человеческий» использовалось вместо личного местоимения «я». Эта форма была своего рода обозначением более «дипломатичным», непосредственно относящимся к говорящему.
Однако данный термин имел также и теологическое применение. В Книге пророка Даниила (Дан. 7,13-14) появляется таинственная мессианская фигура пребывающего на облаках «будто Сына Человеческого», которая получила власть от самого Бога.
Экзегеты до сих пор спорят, кто же этот «будто Сын Человеческий». Это личность Мессии? А может быть, олицетворенный Народ Божий? Этот вопрос постоянно обсуждается. Немаловажно то, что эта загадочная личность появляется в ключевом моменте истории спасения, принося освобождение и избавление от сил, враждебных Богу.
Так что же подразумевал Иисус, пользуясь термином «Сын Человеческий»? Вероятнее всего, Христос объединил два представленных выше определения этого обращения. Говоря о Сыне Человеческом, Он подразумевал Себя Самого, но вместе с тем указывал таким образом на Свою мессианскую роль Спасителя, приносящего последнее искупление.
В высказываниях о Сыне Человеческом появляются отсылки к Его земной судьбе (Мф. 8,20; 11,19), функции судьи последних времен (Мф. 10, 23; 16, 27; 19, 28), а также предсказание о Его смерти и Воскресении (Мф. 17, 22; 20, 18).
Источник (польск.): Журнал «Niedziela»
Перевод: Маргарита Данилова