Автор: Вопрос: Слава Иисусу Христу! Как мне выбрать Католичество, или Православное Старообрядчество? Очень тянет и к Старообрядчеству.
Отвечает о. Никита Кушнарев, СJD:
Слава Иисусу Христу!
Дорогой друг, спасибо вам за этот вопрос. Он не из простых, и я сразу хочу сказать, что понимаю, насколько тяжело делать такой выбор. Сегодня многие оказываются перед своего рода «выбором князя Владимира»: они ищут ту традицию, ту Церковь, где их сердце обретёт покой. Но в отличие от князя, который выбирал между разными религиями, вы стоите перед выбором между двумя традициями внутри единой христианской веры. И это делает задачу одновременно и более лёгкой, и более сложной. Лёгкой, потому что и там, и там Христос; сложной, потому что выбор касается не только ума, но и самой вашей идентичности.
В поиске, как Августин
Когда я читал ваше сообщение, мне вспомнился один текст, которым недавно поделилась со мной знакомая. Она писала о своих впечатлениях от «Исповеди» святого Августина, великого искателя Истины и Красоты, который в своё время тоже перебирал направления, прежде чем обрести покой в Боге. Вот что она говорит:
«У него вообще он [текст] эмоциональный, мне то радостно, то грустно вместе с ним, он не стесняется своей человечности и личного переживания с Богом, не стесняется говорить об этом читателю. И мне этот текст кажется очень логичным внутренне… Почему-то мне кажется, что я его понимаю, и испытывала то же самое где-то…»
Знаете, что здесь самое ценное? Августин не даёт готовых ответов, но он показывает процесс. Он рассказывает, как метался между манихейством, скептицизмом, академической философией, как не мог освободиться от привычек, как плакала о нём святая Моника. И только пройдя через всё это, пройдя через годы поиска, сомнений, ошибок и отчаяния, он смог сказать: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Августин не выбирал между конфессиями в нашем смысле. Но, мне кажется, он выбирал между образами Бога. И его главный критерий был не в том, какая система красивее или древнее, а в том, какой образ Бога отвечает на самую глубокую потребность его сердца: потребность в Истине, которая одновременно была бы Любовью.
Выбор, который становится идентичностью
В сегодняшнем мире наш выбор сложнее, чем выбор князя Владимира, потому что это выбор идентичности. Идентичности, которая будет отличать вас от большинства в вашем же культурном пространстве. Если вы выберете Католичество, вы станете частью меньшинства в стране с православной традицией. Вас могут считать «чужим», «латинянином», человеком c «иной традицией». Ваши близкие могут не понимать, а иногда и не принимать ваш выбор. Праздники, посты, сам язык молитвы – всё это будет немного «не таким», как у окружающих. Если вы выберете Старообрядчество, вы тоже окажетесь в меньшинстве, причём в меньшинстве, которое веками несло на себе печать раскола, гонений, культурной изоляции. Это выбор, который несёт в себе огромную историческую память: память о страдании, о верности, о трагическом разрыве. Быть старообрядцем сегодня, значит быть наследником этой памяти со всеми её радостями и болью. И в том, и в другом случае вы выбираете путь меньшинства. Путь, на котором вас не всегда поймут, а иногда и не примут. И это не абстракция, это ежедневное проживание своей инаковости.
Ответственность, о которой нельзя забыть
Мне приходят на ум слова Христа: «Кому больше дано, с того больше и спросится» (Лк. 12,48). Это не угроза, но напоминание о том, что любой сознательный выбор несёт ответственность. В моём пастырском опыте были случаи, когда люди, пройдя катехизацию и присоединившись к Католической Церкви, через некоторое время говорили: «Я не подписывался на это». Они хотели красивой картинки: лавки, орган, витражи. А получили требование внутренней перемены. Или они просто исчезали молча, сохраняя в душе горечь несбывшихся ожиданий. Именно поэтому я прошу вас: не торопитесь. Выбор идентичности — это не разовое решение, а процесс созревания. Этот процесс похож на философию дерева: оно не выбирает, в какую сторону расти, оно просто тянется к свету. Истинный Свет рано или поздно укажет правильное направление.
Августин и наша идентичность
Августин тоже знал, что такое быть «чужим». Образованный римлянин, вернувшийся в провинциальную Северную Африку, интеллектуал среди простого народа, бывший манихей среди христиан. Он знал, что такое идентичность, которая формируется не автоматически, по рождению, но в мучительном выборе. Однако посмотрите, как он пишет о себе. Его идентичность определяется не тем, против кого он, а тем, для Кого. Он не строит себя через отрицание, он строит себя через любовь. «Поздно я полюбил Тебя, Красота столь древняя и столь новая, поздно я полюбил Тебя!» Это значит: подлинная идентичность христианина – это не столько принадлежность к группе, сколько принадлежность Христу. Да, она выражается через конкретную традицию, через вероучение, через общину, через литургию. Но если идентичность становится самоцелью, если важнее становится «я старообрядец» или «я католик», чем «я во Христе», тогда мы рискуем подменить живой опыт веры культурным самоопределением.
Как же выбирать?
Я не скажу вам, какой выбор вы должны сделать. Но я предложу три ориентира, которые рождаются из опыта Августина и из пастырской практики.
Первый: честность перед собой. Не спрашивайте «какая конфессия правильнее?». Cпросите: «где я могу реально расти в любви ко Христу и к ближнему?». Потому что правильность без любви, будет «фарисейством».
Второй: честность перед общиной. Если вы придёте в Католичество, сможете ли вы принять его таким, какое оно есть, прежде всего, в локальной общине, со всеми его проблемами, с его открытостью миру, которая иногда пугает? Если вы придёте в Старообрядчество, сможете ли вы принять его строгость, его боль и его красоту, не пытаясь переделать его под себя?
Третий: честность перед будущим. Выдержать давление окружения можно только в том случае, если ваш выбор укоренён не в эстетике и не в идеологии, а в личной встрече с Живым Богом. Именно такая встреча, которую пережил Августин в Миланском саду, даёт силы оставаться верным, когда всё вокруг против.
Итог: идентичность как дар
В конце концов, наша идентичность — и католическая, и старообрядческая, и любая другая — это не наше достижение. Это дар. Дар Божий, который мы получаем через Церковь. И как любой дар, его нельзя выбрать умом — его можно только принять сердцем. Поэтому мой совет: не выбирайте Католичество или Старообрядчество в качестве двух абстрактных вариантов. Идите туда, куда вас ведёт любовь. Идите туда, где вы чувствуете, что можете сказать Богу «Я Тебя люблю» и услышать в ответ, что вы любимы. Идите туда, где вы можете расти в святости, где вам помогают быть лучше, добрее, чище, ближе ко Христу.
А когда вы сделаете этот выбор, не оглядывайтесь назад с сожалением. Смотрите вперёд, на Того, Кто вас позвал. Потому что в конечном счёте мы будем спасены не нашей конфессиональной принадлежностью, а нашей верой и любовью к Тому, Кто сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14,6). И пусть святой Августин, великий искатель, который так долго не находил покоя и наконец обрёл его в Боге, будет вашим спутником и молитвенником. Пусть его «Исповедь» станет для вас не просто книгой, а зеркалом, в котором вы увидите свой собственный путь — с его падениями и взлётами, сомнениями и надеждой.
Да благословит вас Господь в этом святом и трудном поиске. И пусть Матерь Божья, Которая Сама прошла через боль инаковости и непонимания, ведёт вас.
«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (св. Августин, «Исповедь», I, 1).
о. Никита Кушнарев, СJD
Фото: Коллаж фото русских старообрядцев в США (Михаил Евстафьев / CC BY-SA 2.5) и фото трёх священников в Ватикане в 1955 году (Vecchio/Three Lions / Getty Images)
Вы можете отправить свой вопрос анонимно через чат-бот в Телеграм с пометкой «Вопрос священнику», и на него ответит один из священников, сотрудничающих с нашим порталом.