Автор: В 2026 году исполняется сто лет с начала Восстания Кристерос, мексиканской гражданской войны за свободу вероисповедания. Она унесла жизни сотен тысяч человек и дала мексиканской Церкви десятки мучеников из числа духовенства и мирян.
Многие знакомы с войной Кристерос за религиозную свободу в Мексике (1926-1929) лишь косвенно, через её мучеников. Наиболее известны блаженный отец Мигель Августин Про и святой Хосе Санчес дель Рио, хотя десятки других были канонизированы или беатифицированы Церковью. Интересно, что даже не все мексиканцы знакомы с этой жестокой главой в истории родной страны, поскольку долгое время она замалчивалась в системе государственного образования.
2026 год знаменует собой 100-летие конфликта, поэтому сейчас самое время рассказать несколько ключевых фактов о нём.
1. Конфликт между Церковью и государством в Мексике не был чем-то новым
Война Кристерос возникла не на пустом месте. Со времени обретения Мексикой независимости в 1821 году между политическими лидерами — либералами, секуляристами и зачастую воинствующими секуляристами — и католиками, особенно иерархией, нарастал конфликт. Эти политики, такие как президент Бенито Хуарес, рассматривали католицизм как регрессивную силу, обладающую чрезмерным влиянием в обществе и опасной связью с европейскими монархическими силами, включая папство.
Сначала в период «Войны за Реформу» (1854-1876), а затем после Мексиканской революции (1910-1917) были приняты законы, направленные не только на отделение Церкви от государства, но и на ограничение возможностей католиков исповедовать и передавать свою веру в общественной жизни.
Среди прочего, мексиканская конституция 1917 года лишала Церковь юридического признания, запрещала католические школы, экспроприировала и национализировала церковное имущество, а также объявляла незаконными религиозные церемонии вне церковных зданий. Любой, кто занимался служением, должен был быть мексиканцем по рождению, что, таким образом, запрещало деятельность иностранных миссионеров. Эти и другие положения были осуждены Церковью, но оставались законом страны, хотя и не всегда соблюдались.
2. Мексиканская национальная церковь была основана с целью отделить католиков от Рима
Президент Плутарко Элиас Кальес пришел к власти в 1924 году. Он проявил строгость в соблюдении антиклерикальных положений Конституции 1917 года. Священники подвергались преследованиям, религиозные общины распускались, а церкви закрывались или оккупировались армией.
Затем, в феврале 1925 года, группа лиц, предположительно имевших прямые связи с правительством, ворвалась в церковь в Мехико и провозгласила создание Мексиканской национальной церкви, не имеющей связей с Римом. Очевидной причиной этого было желание отделить мексиканских католиков от общения с Папой (воспринимаемым как иностранное влияние), расколоть католицизм и тем самым ослабить его.
3. Мексиканские католики пытались добиться большей свободы вероисповедания мирным путём
В марте 1925 года группа католиков основала Национальную лигу защиты религиозной свободы (LNDLR). Их целью было «остановить врага и отвоевать религиозную свободу и другие свободы, вытекающие из неё». Они добивались признания правительством права «мексиканцев жить как католики», права, которое «никто в демократической республике» не может оспаривать. Для достижения этой цели они собирались использовать «адекватные средства, предписанные обстоятельствами».
Организация быстро росла и распространялась. Они публично заявляли о своей позиции, организовывали бойкоты и петиции, а также оказывали помощь тем, кто потерял средства к существованию в результате принятия новых законов. Группа также направила массовую петицию в Конгресс с просьбой внести изменения в Конституцию, чтобы исключить статьи, направленные против религии.
4. Власти ужесточили свою позицию, приняв «Закон Кальеса»
14 июня 1926 года президент принял закон, известный как «Закон Кальеса». Он ещё больше ужесточил антиклерикальные положения Конституции, предусматривая ещё более строгие наказания.
Духовенству было запрещено критиковать законы, правительство или власти на публичных или частных собраниях. Священникам и монашествующим было запрещено носить любую отличительную одежду, такую как ряса или колоратка. Закон также включал положения, объявлявшие Национальную лигу защиты религиозной свободы вне закона. К местным властям, которые не обеспечивали активное соблюдение закона, применялись суровые наказания.
Попытки мексиканских епископов достичь компромисса провалились, и 31 июля 1926 года епископы приостановили всю литургическую деятельность Церкви, чтобы избежать возможного насильственного конфликта. В ответ правительство закрыло все церкви и жестоко подавило католическую оппозицию.
5. Папа Пий XI написал энциклику о гонениях на Церковь в Мексике
Папа Пий XI в энциклике Iniquis afflictisque (18 ноября 1926 г.) осудил «печальные и несправедливые условия, в которых страдает католическая религия» в Мексике, и трудности в поиске решения «тяжелого бремени этих великих зол».
Папа подробно описывает преследования Церкви и хвалит «пассивное сопротивление», которое католики оказывали наряду с активными попытками диалога. Он хвалит мексиканское духовенство и верующих за их мужество и верность, порой доходящие даже до пыток и смерти.
Он особо отметил храбрость католической молодежи. «Некоторые из этих юношей и девушек с радостью встретили смерть, держа в руках четки и произнося имя Христа Царя. Девушки, заключенные в тюрьму, также подверглись преступному насилию, и эти действия были преднамеренно преданы огласке, чтобы запугать других молодых женщин и заставить их легче пренебрегать своим долгом перед Церковью».
6. Война как таковая началась в августе 1926 года
Хотя формального восстания ещё не произошло, насилие вспыхнуло в августе 1926 года, когда группа вооруженных верующих захватила церковь в Гвадалахаре. Произошла перестрелка с федеральными войсками, которая закончилась, когда у осажденных в церкви повстанцев закончились боеприпасы, и они сдались. За этим последовала серия столкновений в различных штатах.
Официальное восстание началось 1 января 1927 года в северной части штата Халиско. Лозунгом бойцов был «Viva Cristo Rey» — «Да здравствует Христос Царь!». Таким образом, бойцы стали известны как «Кристерос», а восстание — как «Кристиада» или «Война Кристерос».
Вскоре восстание распространилось на другие штаты и стало более организованным. Католический историк Луис Альфонсо Ороско объясняет, что Кристерос хотели просто свободы для духовенства и возможности для мирян «ходить на Мессу и принимать таинства».
В ноябре 1927 года блаженный отец Мигель Августин Про был казнен без суда и следствия по ложным обвинениям. В момент расстрела он раскинул руки в форме креста и воскликнул: «Да здравствует Христос Царь!». Многие другие католические священнослужители и миряне также приняли мученическую смерть за свою веру.
7. За религиозную свободу боролись мужчины, женщины и дети
Как и во время Мексиканской революции, в Войне Кристерос участвовали не только взрослые мужчины. Женщины также играли активную роль. Некоторые сражались в качестве солдат, а многие другие были шпионками, медсестрами, поварами и т.д. В 1927 году Кристерос сформировали семь бригад Святой Жанны д’Арк, состоявших из женщин, по всей стране.
Несовершеннолетние юноши также поддерживали войска. Самым известным из них является святой Хосе Санчес дель Рио, захваченный правительственными войсками 6 февраля 1928 года. Он отказался отречься от своей католической веры и был казнен с криком: «Да здравствует Христос Царь! Да здравствует Гваделупская Богоматерь!»
8. Правительство США помогло в переговорах о мире
В 1929 году, после трех лет конфликта, число погибших достигло четверти миллиона человек, многие из которых были мирными жителями, и, по разным оценкам, примерно такое же количество беженцев в Соединенные Штаты. Американский посол Дуайт У. Морроу составил соглашения, получившие название «Los arreglos», которые подписали сам посол, президент Мексики Эмилио Портес Хиль, два епископа и апостольский делегат Ватикана.
Согласно соглашению, законы оставались в силе, но де-факто некоторые из них не применялись. Это позволило возобновить публичные богослужения и предоставило католикам больше свободы в исповедании своей веры и участии в политической деятельности.
9. Война Кристерос стала поворотным моментом в истории Мексики
Ни репрессии, ни вооруженное сопротивление на самом деле полностью не прекратились после принятия «Los arreglos». Потребовалось несколько лет, чтобы обе стороны пришли к новому статус-кво. Однако Война Кристерос стала поворотным моментом в отношениях между Католической Церковью и государством в Мексике. На протяжении десятилетий репрессивные законы постепенно менялись, и на их место приходила свобода вероисповедания.
Первый визит Иоанна Павла II в Мексику в 1979 году стал показательным примером того, насколько далеко продвинулись дела и сколько еще предстоит сделать. В то время священнослужителям все еще было запрещено появляться на публике в церковных облачениях, и сразу несколько источников сохранили свидетельство о том, что Папу оштрафовали, но президент Хосе Лопес Портильо заплатил за него.
Источник (англ.): Aleteia
Фото обложки: Aleteia