Автор: Если рассматривать недавние назначения Архиепископов Нью-Йорка, Вестминстера и Вены в совокупности, становится ясно, что это не отдельные или просто технические решения. Между ними существует внутренняя логика. Более того, именно в них начинает вырисовываться видение Церкви, характерное для понтификата Превоста.
Эти назначения являют фигуру епископа, предназначенную для Церкви, которая больше не может управляться теоретическими абстракциями, но которая также не может позволить себе размывать свою идентичность бездушным прагматизмом. Церкви, которая находится под культурным давлением, за которой наблюдают, ставят под сомнение, иногда неправильно понимают, но все же призвана авторитетно провозглашать Евангелие.
1. Пастыри с реальным жизненным опытом, а не с академической карьерой
Первая характеристика, пожалуй, наиболее показательна. Лев XIV, кажется, не доверяет — или, по крайней мере, относится к ней с относительным скептицизмом — модели епископа, сформированной исключительно в куриальных или академических кругах, далекой от жизненного контекста. Это не отказ от интеллектуальной компетентности, скорее, существует четкая иерархия: сначала пастырский опыт, затем все остальное.
Рональд Элдон Хикс, Йозеф Грюнвидль и Чарльз Филипп Ричард Мот обладают одной важной характеристикой: они годами управляли конкретными общинами, преодолевали внутренние противоречия, поддерживали уставшее духовенство, справлялись с нехваткой призваний и оценивали каждое решение с учетом реальных ограничений церковной жизни. Это епископы, проверенные опытом, а не теорией.
Здесь ощущается тихий, но твердый сдвиг: Лев XIV, кажется, предпочитает пастырей, которые научились управлять на основе жизненного опыта, а не следуя идеальной модели, найденной в учебниках.
2. Управление как структурированное служение, а не как харизматичная импровизация
Второй критерий столь же ясен. Этот понтификат чужд наивности в подходе к пастырству. Лев XIV не назначает на руководящие должности симпатичных, но слабых людей.
Административная компетентность представляется необходимым условием, но никогда не в технократическом смысле. В Вестминстере юридическое образование и опыт работы в церковных судах говорят сами за себя. В Нью-Йорке и Вене столь же очевидно внимание к управлению сложными структурами, подверженными давлению СМИ и политиков.
Послание прямолинейно: Церкви нужны пастыри, способные принимать решения, организовывать, делегировать полномочия и разрешать конфликты, не прикрываясь духовной риторикой, чтобы уклониться от ответственности.
3. Епископы, понимающие свой контекст
Пожалуй, наиболее характерной чертой понтификата Льва XIV является следующее: отбор епископов, обладающих контекстуальным интеллектом. Речь идёт не о лишенной всякой критики адаптации к миру, а о понимании мира для его евангелизации.
Нью-Йорк и Вестминстер требуют лидеров, способных ориентироваться в плюралистических, в значительной степени опосредованных СМИ обществах, чутких к языку, правам и общественному контролю. Вена, с другой стороны, требует пастыря, способного оберегать прочную традицию в условиях развитой секуляризации и определённой церковной усталости.
Здесь проявляется фундаментальный принцип: нет универсального епископа, а есть пастыри, подходящие для конкретных контекстов, обладающие глубоким пониманием культуры, политики и общественного мнения.
4. Живая, а не идеологизированная доктрина
Внимание обращено на тех, кто не занимает центр сцены. Этих епископов не определяют доктринальные баталии, идеологические союзы или теологическая позиция.
Это не подразумевает релятивизма. Скорее указывает на приверженность воплощенной доктрине, поддерживаемой общением и пастырской практикой, а не провозглашаемой как знамя идентичности.
Лев XIV, кажется, намекает, не заявляя об этом прямо, что ортодоксия, не будучи воплощенной в эффективном управлении, пастырской близости и историческом различении, в конечном итоге оказывается бесплодной.
5. Лев XIV, ключ к интерпретации
Все это проще понять, взглянув на самого Роберта Фрэнсиса Превоста, ныне Льва XIV. Мы имеем дело с Папой, который следует не за какой-то внешней теорией о епископате, но прибегает к модели, которую испытал на собственном опыте.
Превост закалялся в миссионерской работе в Перу, в управлении периферийной епархией, такой как Чиклайо, а также руководя международной религиозной Конгрегацией. Он знал Церковь изнутри и снизу, прежде чем узнать ее со стороны Рима.
Именно поэтому он назначает епископов с реальным пастырским опытом. Он выбирает не тех, кто ему нравится в абстрактном смысле; он выбирает тех, кого считает эффективными на основе того опыта, который прожил сам.
Его сдержанный, неброский стиль управления, ориентированный на проницательность, ясно отражается в выбранных им кандидатах. Не князья Церкви. Не яркие фигуры. А твердые пастыри.
* * *
Подводя итог, если сопоставить эти назначения с образом самого Льва XIV, можно сказать, что Папа институционализирует собственный опыт.
Он управляет не из ностальгии по прошлому и не из беспокойства о будущем, а из зрелого убеждения: сегодня Церковь поддерживается епископами, способными ориентироваться в сложных ситуациях, не теряя из виду её основных принципов.
В этом смысле Хикс, Мот и Грюнвидль — это не просто удачный выбор. По сути, это пастырская автобиография Льва XIV, написанная языком церковных назначений.
Источник (исп.): Vocanti | Pastoral digital de Mexico
Фото: коллаж фото слева направо Wikimedia / OSV News photo — Marcin Mazur / AP Photo — Yuki Iwamura