Автор: Вопрос: Христианство говорит, что с пришествием Христа мир изменился. В чём именно это изменение, если внешне история продолжает быть жестокой?
Отвечает о. Никита Кушнарев, СJD:
Спасибо вам за этот вопрос. Он очень сложный, но актуальный для многих из нас, так как каждый день мы читаем новости, от которых холодеет внутри. Действительно, если оглядеться вокруг, кажется, что зло по-прежнему господствует во множестве происходящих в мире событий. Войны, насилие, несправедливость — всё это никуда не делось. Где же обещанное изменение? Не обманулись ли первые ученики Христа в своем ожидании изменения мира?
Чтобы ответить, важно понять одну важную вещь: изменение, которое принёс Христос, лежит не в плоскости внешней истории, а в изменении самой сути реальности. Это похоже на весну. Не ту весну, которую показывают в рекламе, с солнцем, цветущими садами и беззаботными людьми. А настоящую, живую, ту, которую мы знаем по своему опыту. Весна начинается трудно. Снег ещё лежит, но уже совсем другой: серый, тяжёлый, мокрый. Кругом слякоть, лужи, холодный ветер. Пасмурно, идёт то дождь, то снег, ночью заморозки. Дороги развозит так, что пройти невозможно. Кажется, что стало даже хуже, чем зимой: зимой было чисто, морозно и ясно. А сейчас — сплошная грязь и сырость. Но что-то уже изменилось. Это чувствуется не глазами, а кожей, дыханием, интуицией. В воздухе — не объяснить словами, но он уже другой. Где-то на проталинах пробивается первая, ещё несмелая зелень. Птицы — их ещё не видно, но по утрам слышно, что они вернулись. И главное – этот процесс необратим. Можно ещё неделями мёрзнуть, можно удивляться мартовским метелям, можно проваливаться в ледяную воду, переходя дорогу. Но зиме уже не победить. Она проиграла, хотя бой ещё идёт. Вот так и с Воскресением Христовым. Внешне мир может выглядеть даже хуже, чем раньше: зло становится изощрённее, насилие — циничнее, несправедливость — системнее. Можно оглянуться вокруг и не увидеть никаких признаков весны. Но что-то уже изменилось в самом воздухе. В самой глубине реальности произошёл сдвиг, который необратим. Смерть проиграла. Ей ещё позволено бушевать, но её власть — уже не последняя инстанция.
Христианство, вслед за святым Августином, называет это состояние «уже, но ещё нет». Царство Божие уже началось, но ещё не явлено в полноте. Христос уже победил смерть, но мы ещё умираем. И в этом напряжении вся суть нашей веры. Весна уже наступила, но до лета ещё далеко. И мы живём в этом промежутке времени: между первой капелью и полным цветением.
Что же изменилось?
Самое главное изменение произошло там, куда мы не можем заглянуть своими глазами, в самой структуре бытия. С момента Воплощения Бог становится частью человеческой истории. Не символически, не через посредников, а реально, физически — в Иисусе Христе. Творец входит в Свое творение. И это радикально меняет всё.
Чтобы понять масштаб происшедшего, давайте вернёмся к самому началу. Человек был поставлен Богом в сотворенном мире как Его образ, как тот, кто должен возделывать и хранить сад (Быт 2,15). Он был призван быть посредником Божьей любви, делать землю местом присутствия Творца. Но человек не справился. Он поддался искушению: не столько желанию определять добро и зло, сколько желанию знать зло, прикоснуться к тому, что разрушительно, войти в область смерти. Змей обещал: «будете как боги, знающие добро и зло» (Быт 3,5). И человек протянул руку не к жизни, а к знанию смерти. Он получил то, что хотел. Он узнал зло, узнал его ценой изгнания, ценой потери способности заботиться о мире. С этого момента человек оказался не в силах нести груз своих решений. Зло вошло в мир, смерть стала его тенью, и творение, предоставленное самому себе, начало разрушаться изнутри. Казалось бы, история окончена. Но Бог не отказывается от своего замысла. Он не списывает мир в утиль, ведь в самом начале Он сказал о нём: «хорошо весьма» (Быт 1,31). Этот мир любим Богом, он достоин спасения. И тогда происходит то, что полностью изменяет историю падения. Адам, будучи человеком, захотел стать богом и в результате разрушил то, к чему прикоснулся. Христос, будучи Богом, становится человеком для того, чтобы восстановить разрушенное. Адам протянул руку ко злу, вкусил его и умер. Христос, непричастный злу, добровольно принимает на Себя все последствия греха, включая смерть. Адам пытался убежать от смерти — Христос идёт ей навстречу, чтобы победить её изнутри.
Крест и Воскресение: поворотный пункт истории
То, что произошло на Голгофе и в саду у пустого гроба, не просто «искупление грехов». Это восстановление самого творения. Бог делает ту работу, с которой не справился человек: Он берёт на Себя хаос, боль, смерть — и проходит сквозь них, оставляя их по ту сторону Воскресения. Смерть перестаёт быть концом. Она становится переходом. И после Воскресения Христос даёт ученикам новое поручение. Он не говорит: «Сидите и ждите, пока Я всё закончу». Он говорит: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин 20,21). Это восстановление той самой задачи, которую получил Адам: заботиться о мире, быть образом Божьего присутствия, возделывать творение. Только теперь это задание даётся в свете Пасхи, в силе Святого Духа. Апостол Павел называет это «новым творением» (2 Кор 5,17). Христос становится центром космоса, главой новой реальности. И мы, соединённые с Ним через Крещение и Евхаристию, входим в это новое творение уже сейчас. Мы получаем доступ к источнику жизни, к Самому Христу. И это даёт нам силу, которой не было у людей до Него: силу не просто терпеть зло, а активно ему противостоять, созидать добро, исцелять, миловать, прощать.
Почему же внешне мир остаётся жестоким?
Да, зло никуда не делось. Но посмотрите на историю внимательнее. Было ли когда-нибудь в мире столько сознательного, организованного добра? Больницы, школы, университеты, движение за отмену рабства, защита детства, права человека, благотворительность – всё это имеет корни в христианском понимании ценности творения и каждого человека. И главное, всё это не делается само собой. Это делают люди. Конкретные люди, которые вдохновляются светом Воскресения. Давайте вспомним лишь несколько имен тех, кто в самые тёмные времена не дал тьме победить.
Мать Мария (Скобцова), русская монахиня, жившая в Париже, которая погибла в Равенсбрюке, отдав свою жизнь вместо другой женщины.
Трапписты из алжирского монастыря Тибхирин, которые остались со своими братьями-мусульманами, зная, что их могут убить. И их убили. Но перед смертью приор Кристиан де Шерже написал письмо, в котором простил своего будущего убийцу и назвал его «другом последней минуты».
Кардинал Пиццабалла, латинский патриарх Иерусалима, который остаётся вместе со своей паствой, разделяя с ними бомбёжки, и снова и снова призывая мир услышать крик голодающих, лишенных крова и самых базовых благ в Газе.
Франц Егерштеттер, австрийский крестьянин, отец троих детей, который отказался служить в армии Гитлера. «Я не могу одновременно быть национал-социалистом и христианином», сказал он и пошёл на эшафот. Простой человек, не богослов, не монах — просто христианин, который знал, что злу нельзя уступать.
Эти люди — не исключения. Они — знаки. Знаки того, что свет действительно пробивается сквозь тьму, что новое творение уже действует в истории, что у зла нет и уже никогда не будет последнего слова.
Наша очередь
И здесь мы подходим к самому главному. Христос сделал Свою часть задания. Но Он не оставил нас пассивными наблюдателями. Он дал нам силу и поручение продолжать. От нас, от наших каждодневных выборов зависит, победит ли свет в том месте, где мы находимся. Да, читая новости, мы чувствуем, как холодеет внутри. Да, мы испытываем страх и неуверенность. Но мы знаем то, чего не знали до Христа: последнее слово уже сказано. И это слово: Любовь. Не безликая сила, не абстрактный принцип, а Любовь распятого и воскресшего Христа. И именно эта Любовь даёт нам силу не отчаиваться. Именно ради этого Христос остаётся в Слове и в Таинствах, чтобы мы могли прикасаться к Нему, черпать от Него жизнь и нести эту жизнь в мир. Не умножать грех и смерть, а созидать, лечить, миловать, прощать, надеяться. Потому что новое творение — это не то, что просто случится в будущем. Это то, что уже сейчас пронизывает мир, когда мы выбираем добро, когда прощаем обидчиков, когда заботимся о слабых, когда не даём злу победить в нашем собственном сердце.
Христос сделал Свою часть. Теперь — наша очередь. И у нас есть всё необходимое, чтобы вместе с Ним выполнить эту непростую миссию.
о. Никита Кушнарев, СJD
Изображение: Алиса AI
Вы можете отправить свой вопрос анонимно через чат-бот в Телеграм с пометкой «Вопрос священнику», и на него ответит один из священников, сотрудничающих с нашим порталом.
Материалы по теме: