Автор: 21 ноября 1964 года Папа Павел VI объявил Пресвятую Деву Марию «Матерью Церкви, то есть всего Народа Божьего, как верных, так и пастырей». Папа Франциск в 2018 году постановил, чтобы литургическая память Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви, ежегодно праздновалась по римскому календарю в понедельник после Пятидесятницы, то есть сегодня.
Понимание материнства Марии развивалось в течение десятилетий после Второго Ватиканского Собора, особенно по мере того, как Церковь размышляла над учением Собора о Марии, выраженном в восьмой главе Догматической конституции о Церкви Lumen gentium.
«Деву Марию, Которая, получив от Ангела Благовещение, сердцем и телом приняла Слово Божие и принесла миру Жизнь, признают и почитают истинной Матерью Бога и Искупителя», — говорится в этом документе. — «Удостоенная особо возвышенного искупления ради заслуг Своего Сына и соединённая с Ним тесными и нерасторжимыми узами, Она облечена высшим долгом и честью быть Родительницей Сына Божия, а потому — возлюбленной Дщерью Отца и святилищем Святого Духа, и этим даром исключительной благодати Она значительно превосходит все прочие
тварные существа: и небесные, и земные. Но вместе с тем в роде Адамовом Она соединена со всеми людьми, которых надлежит спасти; более того: Она, “конечно, Матерь членов (Христа), … ибо любовью Она содействовала тому, чтобы в Церкви рождались верные, а они — члены этого Главы”. Поэтому Она прославляется как наипревосходнейший и совершенно особый член Церкви, как её прообраз и замечательнейший пример в вере и любви, и Католическая Церковь, наставленная Святым Духом, окружает Её благоговейной сыновней любовью как вселюбящую Мать».
Именно поэтому Собор, говоря о спасении в Церкви, отдельно останавливается на участии Богородицы в тайне Воплощённого Слова и Мистического Тела: «С Нею, преславною Дщерью Сиона, после долгого ожидания
обещанного исполняются времена и устанавливается новое Домостроительство, когда Сын Божий принял от Неё человеческое естество, дабы тайнами Своей Плоти избавить человека от греха». И дальше: «Мария, Дщерь Адамова, дав согласие на слово Божие, стала Матерью Иисуса и, приняв всем сердцем спасительную волю Божию, не связанная никаким грехом, как Раба Господня всецело предала Себя Своему Сыну и Его делу, подчиняясь Ему и вместе с Ним служа тайне искупления по благодати Всемогущего Бога. Поэтому Святые Отцы верно считают, что Мария была не просто пассивным орудием Бога, но содействовала спасению людей добровольной верой и послушанием».
Далее через Евангельские сцены — от посещения Девой Марией Елизаветы до момента, когда Сам Иисус с креста вверяет её как мать одному из учеников — документ прослеживает, как проявляется единение Богородицы с Сыном в деле спасения: «Пресвятая Дева, от вечности предопределённая быть в воплощении Божественного Слова Матерью Бога, по воле Божественного Промышления была на сей земле Матерью кормилицей Божественного Искупителя, особо возвышенной перед другими сподвижницей и смиренной Рабой Господа. Зачав Христа, родив Его, вскормив, представив во Храме перед Отцом и страдая вместе с Сыном Своим, умирающим на Кресте, Она совершенно особым образом споспешествовала послушанием, верой, надеждой и горячей любовью делу Спасителя, восстановлению сверхъестественной жизни в душах. Поэтому Она — наша Мать по благодати».
Это размышление становится прологом к утверждению Богородицы как прообраза Церкви: «В тайне Церкви, которая тоже по праву называется Матерью и Девой, на первом месте стоит Пресвятая Дева Мария, подающая возвышеннейший и исключительнейший пример и Девы, и Матери. Ибо, веруя и послушествуя, Она родила на земле Самого Сына Отчего, причём не познав мужа, осенённая Святым Духом, словно новая Ева, выказав веру, чуждую всякого сомнения, не древнему змию, а вестнику Божию. И Она родила Сына, Которого Бог поставил первородным между многими братиями (ср. Рим 8, 29), то есть верными, рождению и воспитанию которых Она содействует материнской любовью.
Итак, Церковь, созерцая Её таинственную святость, подражая Её любви и верно исполняя волю Отца, через принятое с верностью слово Божие сама становится Матерью, ибо проповедью и крещением своих сынов, зачатых от Святого Духа и рождённых от Бога, Она рождает к новой и бессмертной жизни. И сама она — дева, которая блюдёт неповреждённой и чистой верность, данную Жениху и, подражая Матери Своего Господа, силою Святого Духа девственно хранит целостную веру, твёрдую надежду и искреннюю любовь».
Отцы Собора показывают, как Мария, объединяющая в Себе важнейшие положения веры, призывающая всех к Своему Сыну, к Его жертве и Отчей любви, становится образцом для Церкви: «Церковь, взыскуя славы Христовой, ещё более уподобляется Своему высочайшему Прообразу, постоянно преуспевая в вере, надежде и любви, ища во всём волю Божию и повинуясь ей. Поэтому в своих апостольских трудах Церковь с полным основанием взирает на Родившую Христа, зачатого от Святого Духа и рождённого от Девы, чтобы через Церковь Он родился и возрастал также в сердцах верующих. В Своей жизни Дева подала пример той материнской любви, которой должны воодушевляться все, кто участвует в апостольской миссии Церкви ради возрождения людей».
Празднование Марии как Матери Церкви именно в понедельник после Пятидесятницы наглядно иллюстрирует связь между жизнью Церкви в Духе Святом и материнской заботой Марии о ней. Этот праздник призван способствовать более глубокому пониманию присутствия Марии в тайне Христа и Церкви, по отношению к которой она продолжает исполнять Свою Материнскую миссию.
Фото: CNS /PAUL HARING