Автор: 20 мая 2025 года Католическая Церковь и весь христианский мир с благодарностью и радостью вспоминают открытие первого Вселенского Собора в 325 году в Никее.
«Никейский собор — важная веха в истории Церкви. Годовщина его проведения призывает христиан объединиться в провозглашении хвалы и благодарения Святой Троице и, в частности, Иисусу Христу, Сыну Божию, «единосущному Отцу», открывшему нам эту тайну любви», — написал Папа Франциск в булле открытия Юбилейного года Spes non confundit, 17. Он рассматривал этот юбилей как один из живых и важных призывов к надежде и единству.
Никейский собор сохранился в памяти христиан прежде всего благодаря Символу веры — исповеданию, которое провозглашает веру в спасение во Иисусе Христе и в Единого Бога — Отца, Сына и Святого Духа. Никейский Символ веры исповедует благую весть о всеобъемлющем спасении человека, дарованном Самим Богом в Иисусе Христе.
Свет, пролитый Никейским собором на христианское Откровение, позволяет нам открыть неисчерпаемое богатство, которое продолжает углубляться на протяжении веков, внутри разных культур, раскрываясь во всё более прекрасных и новых формах. Эти различные грани становятся актуальными сегодня особенно через молитвенное и богословское прочтение, которое большая часть христианских традиций даёт Символу веры, каждая — с особым отношением к самому факту его существования. Это также возможность для всех их вновь открыть или даже впервые познать его богатство и ту связь общения между всеми христианами, которую он может образовывать.
«Как не вспомнить исключительную важность такого памятного события в поисках полного единства христиан?» — спрашивал Папа Франциск в Обращении к членам Международной теологической комиссии 30 ноября 2023 года.
Никейский Собор стал первым Собором, названным «Вселенским», поскольку впервые на него были приглашены епископы всей Ойкумены. Его постановления, таким образом, имели вселенское, то есть «универсальное» значение: они были приняты как таковые верующими и христианской традицией в ходе долгого и трудного процесса. Экклезиологические последствия этого имеют ключевое значение.
Символ веры является частью постепенного усвоения христианским учением греческого языка и форм мысли, которые, в свою очередь, были, так сказать, преображены соприкосновением с Откровением. Никея также ознаменовала всё возрастающую важность соборных форм управления в Церкви первых веков, одновременно став важнейшим поворотным моментом: в соответствии с exousia, данной апостолам Иисусом и Святым Духом (Лк 10:16; Деян 1:14–2:1–4), событие Никеи открыло путь новому институциональному выражению власти в Церкви — власти вселенского масштаба, отныне признанной за Вселенскими Соборами как в области вероучения, так и дисциплины. Этот решающий поворот в способе мышления и управления в общине учеников Господа Иисуса высветил существенные элементы учительной миссии Церкви, а значит, и её природы.
«Зажжённую свечу не ставят под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме» (Мф 5:15). Этот свет — Христос, «Свет от Света». Удивляться этому свету — значит также обрести новый импульс для провозглашения этой благой вести с ещё большей силой и творчеством в Духе Святом. Этот свет ярко сияет в наше время, отмеченное насилием и несправедливостью, наполненное неопределённостью и сложным отношением к истине, когда вера и принадлежность к Церкви оказываются под угрозой.
Свет становится ещё ярче и лучезарнее, когда все христиане совместно исповедуют свою веру в едином свидетельстве, чтобы помочь привлечь современного человека ко Христу Иисусу, Сыну Божию и Спасителю.
Вера Никеи, во всей ее красоте и величии, является общей верой всех христиан. Все объединены в исповедании Никео-Константинопольского Символа веры, даже если не все придают Собору и его решениям одинаковый статус. Поэтому 2025 год является бесценной возможностью подчеркнуть, что то общее, что мы имеем, намного сильнее, количественно и качественно, чем то, что нас разделяет. Мы все верим в Триединого Бога, во Христа как истинного человека и истинного Бога, и в спасение через Иисуса Христа, согласно Писаниям, принятых Церковью под водительством Святого Духа. Вместе мы верим в Церковь, крещение, воскресение мертвых и жизнь вечную. Никейский Собор особенно почитаем Восточными Церквами, не просто как один Собор среди многих или первый в ряду прочих, но как Собор par excellence, который утвердил исповедание веры «318 православных отцов».
Следовательно, 2025 год — это возможность для всех христиан вместе праздновать эту веру и юбилей Собора, который дал ей выражение. Теологический экуменизм справедливо сосредоточивает свое внимание и усилия на неразрешенных узлах наших разногласий, но, несомненно, столь же плодотворно, если не более плодотворно, праздновать вместе , чтобы двигаться к восстановлению полного общения между всеми христианами, чтобы мир мог уверовать.
Празднование 1700-летия Никейского Собора — это настойчивый призыв к Церкви вновь открыть сокровище, вверенное ей, и черпать из него, чтобы с радостью делиться им в обновлённом порыве. Возвещать Иисуса, нашего Спасителя, исходя из веры, выраженной в Никее и исповедуемой в Никео-Константинопольском Символе веры, означает прежде всего позволить себе изумляться безмерности Христа, чтобы все поразились Ему, возжечь вновь огонь нашей любви к Господу Иисусу, чтобы все воспламенились любовью к Нему.
В Иисусе, единосущном Отцу, Сам Бог приходит спасти нас, Сам Бог навсегда соединился с человечеством, чтобы исполнить наше призвание как людей. Как Единородный Сын, Он уподобляет нас Себе как возлюбленных детей Отца силой животворящего Духа Святого. Те, кто видел славу Христа, могут воспевать её и позволить славословию преобразиться в щедрое и братское возвещение — то есть в керигму.
Возвещать Иисуса, наше спасение, исходя из веры, выраженной в Никее, не означает игнорировать реальность человечества. Возвещение не отвлекает от страданий и потрясений, терзающих мир и сегодня, которые, кажется, разрушают всякую надежду. Напротив, оно сталкивается с этими трудностями, исповедуя единственно возможное искупление, обретённое Тем, Кто познал до конца насилие греха и отвержения, оставленность и смерть и Кто из бездны зла воскрес, чтобы вознести и нас в Своей победе к славе Воскресения.
Это обновлённое возвещение не игнорирует и культуру (или культуры), но, напротив, с надеждой и любовью прислушивается к ним, обогащается ими и призывает их к очищению и преображению. Войти в такую надежду, безусловно, требует обращения — прежде всего от того, кто возвещает Иисуса жизнью и словом, ибо эта надежда означает обновление умов в уподоблению Христу. Никея — плод преображения мысли, которое становится возможным благодаря событию Иисуса Христа. Подобным образом новый этап евангелизации возможен лишь для тех, кто позволяет обновить себя этим событием, кто позволяет вовлечь себя в славу всегда нового Христа.
Возвещать Иисуса, наше спасение, исходя из веры, выраженной в Никее, означает проявлять особую заботу о самых малых и уязвимых среди наших братьев и сестёр. Новый свет, пролитый Христом — Сыном, единосущным Отцу и причастным общей человеческой природе, — на братство всех членов человеческой семьи, особенно освещает тех, кто более всего нуждается в надежде благодати.
Мы неразрывно связаны со всеми страждущими и отверженными: все мы призваны трудиться, чтобы спасение достигло их, особенно их. Здесь «возвещать» означает «накормить», «напоить», «принять», «одеть» и «посетить» (ср. Мф 25:34–40), явить сияние смиренной славы веры, надежды и любви для того, в кого не верят, на кого не надеются и кого мир отбрасывает. Возвещать — значит позволить этим теологическим добродетелям воссиять в уничижении и страдании: это может исходить только от Христа, нашего Спасителя, а потому означает свидетельствовать о Нём и дать возможность встретить Его.
Возвещать Иисуса, наше спасение, исходя из веры, выраженной в Никее, означает возвещать Его как Церковь. Это означает свидетельствовать о небывалом братстве во Христе. Это означает являть чудеса, посредством которых «единая, святая, вселенская и апостольская» Церковь является «всеобщим таинством спасения» и дает доступ к новой жизни: сокровище Писания, которое толкует Символ веры, богатство молитвы, литургии и таинств, которые вытекают из крещения, исповеданного в Никее, свет учительства, который находится на службе веры, которую мы разделяем.
На основе документа Международной богословской комиссии «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. 1700-я годовщина Вселенского Никейского собора»