Автор: Практика воздержания от пищи перед Мессой подчеркивает нашу жажду евхаристического хлеба, который мы вкушаем.
Многие католики старшего поколения помнят «полуночный пост». Он означал, что нельзя есть перед Мессой, начиная с полуночи. По этой причине Мессы обычно совершались на рассвете, а по вечерам Мессу служили крайне редко. Мало кто хотел поститься целый день перед Причастием.
Практика поста перед Святой Мессой — древняя традиция, существовавшая уже во II веке. Пост оставался всенощным до тех пор, пока Папа Пий XII не сократил его до трех часов в 1957 году. Еще больше он был сокращен в 1964 году, когда Папа Павел VI ограничил его одним часом перед Причастием.
Действующий Кодекс Канонического Права отражает это изменение и гласит: «Тому, кто намеревается принять Пресвятую Евхаристию, следует хотя бы в течение часа перед священным Причастием воздерживаться от какой бы то ни было пищи и питья, за исключением лишь воды и лекарств» (Канон 919, §1).
Однако в некоторых случаях это правило может не соблюдаться: «Лица пожилого возраста и страдающие какой–либо болезнью, равно как и те, кто за ними ухаживает, могут приступать к Пресвятой Евхаристии даже в том случае, если они принимали какую–либо пищу в течение предыдущего часа» (Канон 919, §3).
Но почему? Что такого в том, что я съел бутерброд прямо перед тем, как пойти в церковь, намереваясь принять Святое Причастие?
Папа Павел VI писал о силе духовной дисциплины в своей апостольской конституции «Paenitemini»: «Необходимость в умерщвлении тела очевидна и в силу хрупкости нашей природы, в которой после греха Адама дух и плоть имеют противоположные желания. Через «телесное голодание» человек восстанавливает силы, а рана, нанесенная достоинству нашей природы невоздержанностью, излечивается лекарством спасительного воздержания».
Иисус знал силу поста и отправился в пустыню без еды на 40 дней, прежде чем приступить к своему публичному служению. Более того, Он учил своих учеников, что «сей род [бесы] не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк 9:29).
Пост укрепляет наши духовные силы, и Церковь просит нас выполнять эту простую практику каждый раз, когда мы причащаемся, ради нашей собственной пользы. Подобно спортсменам, нам необходимо проявлять дисциплину, и пост отлично подходит для наращивания духовных «мышц». Без поста мы слабы, и наши страсти гонят нас туда, куда дует ветер.
Кроме того, Папа Иоанн Павел II в послании «Dominicae Cenae» сетовал на то, что современные католики отличаются «отсутствием евхаристического «голода» и «жажды», что также является признаком отсутствия адекватной чувствительности к великому таинству любви и непонимания его природы». Принятие Святого Причастия должно соответствовать внутреннему голоду, свидетельствующему о душе, жаждущей любви Божией. Если бы у нас не было этого голода (о чем нам напоминает физический голод во время поста), мы могли бы думать о Святом Причастии как о чем-то обыкновенном, не требующем никакой предварительной подготовки.
Наконец, пост перед Мессой — это образ евхаристических сюжетов Евангелий, в частности «Насыщения пяти тысяч». После долгого дня ученики убеждали Иисуса отпустить толпу, чтобы люди могли купить себе еды. Вместо этого Иисус умножает хлеб и рыбу, оставляя всех «сытыми» в конце этой трапезы. Подобно толпе в тот день, когда мы приближаемся к трапезе Господней, мы должны быть голодными, или, как говорит псалмопевец: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс 41:1).
Филипп Кослоски
Источник (англ.): Aleteia
Фото: Magdalena Kucova | Shutterstock