Автор: Луиджи Стурцо — священник, политик, антифашист, видный деятель христианско-демократического движения — показал, как христианские ценности могут быть применены к решению социальных и политических проблем современности. О его наследии, повлиявшем на становление послевоенной Европы и процесс европейской интеграции, рассказывает Игорь Фофанов.
Ранние годы и призвание
Луиджи Стурцо родился 26 ноября 1871 года в Кальтаджироне на Сицилии в семье состоятельного землевладельца Феличе Стурцо из рода баронов д’Альтобрандо, и Катерины Боскарелли. В их глубоко католической семье было шестеро детей, в том числе Марио (впоследствии — епископ Пьяцца-Армерины), Маргерита, Ремиджия (в монашестве Джузеппина), Микела (которая умерла в детстве) и близнецы Луиджи и Нелина.
Уже в юном возрасте, в 1883 году, он поступил в семинарию Ачиреале, потом в семинарию Ното и с 1888 года обучался экстерном в семинарии Кальтаджироне, получив основательное богословское образование. В 1894 году, в возрасте 23 лет, Стурцо был рукоположен в сан священника – так начался долгий и плодотворный путь его служения Церкви.
Получив высшее богословское образование в Григорианском университете в Риме в 1898 году, молодой священник вернулся в родную Сицилию. Там он столкнулся с суровой реальностью обездоленных крестьян и рабочих, что побудило его обратить внимание на социальные проблемы. Это стало поворотным моментом в его жизни, определившим дальнейший вектор его деятельности.
Социальное служение и первые шаги в политике
В начале XX века Сицилия страдала от бедности, неграмотности и социальной несправедливости. Стурцо, глубоко впечатленный социальной доктриной Церкви, изложенной в энциклике папы Льва XIII «Rerum Novarum» (1891), начал активную деятельность по улучшению жизненных условий простых людей.
В 1905 году Стурцо был избран заместителем мэра Кальтаджироне, что стало его первым опытом в административной работе. На этом посту он инициировал ряд социальных реформ: создавал кооперативы для крестьян, кредитные союзы, боролся с неграмотностью, открывая школы. Важно отметить, что его работа имела не только практическое, но и теоретическое значение: Стурцо разрабатывал концепцию христианской демократии, которая впоследствии стала одной из известных политических идеологий в Европе.
Создание Итальянской народной партии
Наиболее значимым вкладом Стурцо в политическую жизнь Италии и важнейшим моментом в его деятельности стало создание Итальянской народной партии (Partito Popolare Italiano, PPI) 19 января 1919 года. Это событие имело огромное значение для Католической Церкви, так как ознаменовало начало нового этапа отношений между Церковью и государством в Италии.
После объединения Италии и потери Папским государством светской власти в 1868 году действовал «Non expedit» — запрет Папы Пия IX на участие католиков в политической жизни нового итальянского государства. Стурцо создал партию только тогда, когда Папа Бенедикт XV отменил запрет. Тем не менее, партия официально «католической» не являлась (он настаивал на «неконфессиональном» характере партии, которая должна была действовать в политической, а не в религиозной сфере, хотя и руководствуясь христианскими принципами), но отстаивала интересы верующих и продвигала социальное учение Церкви в обществе.
Программа партии включала в себя защиту свободы вероисповедания и автономии Церкви, децентрализацию государственной власти и развитие местного самоуправления, пропорциональное избирательное право, защиту прав рабочих, аграрную реформу и социальные гарантии для наиболее уязвимых слоев населения.
На первых же парламентских выборах в 1919 году PPI получила 100 мест в парламенте (из 508), став второй по численности партией в стране. Это был беспрецедентный успех, демонстрирующий востребованность христианско-демократических идей в итальянском обществе.
Противостояние фашизму и изгнание
Восхождение к власти Бенито Муссолини и фашистского движения стало серьезным испытанием для Стурцо и его партии. С самого начала он занял принципиальную позицию неприятия фашизма, рассматривая его как форму тоталитаризма, несовместимую с христианскими ценностями свободы и достоинства человеческой личности.
После «Марша на Рим» в октябре 1922 года и прихода Муссолини к власти ситуация для партии осложнилась. В 1923 году Стурцо выступил против избирательной реформы Муссолини (известной как «закон Ачербо»), которая обеспечивала фашистам большинство голосов в парламенте. Эта позиция вызвала резкое недовольство новых властей.
В июле 1923 года, под давлением фашистского режима и после консультаций с Ватиканом, Стурцо был вынужден уйти с поста генерального секретаря PPI. А в октябре 1924 года, после убийства фашистами социалистического депутата Джакомо Маттеотти, когда опасность для жизни Стурцо стала реальной, он покинул Италию. Началась его долгая, двадцатидвухлетняя эмиграция.
Годы изгнания: политическая и научная деятельность
Покинув Италию, Стурцо сначала обосновался в Лондоне (1924—1940), а затем, с началом Второй мировой войны, перебрался в США (1940—1946). Годы изгнания не стали для него временем бездействия. Напротив, этот период был наполнен активной интеллектуальной и публицистической работой.
В эмиграции Стурцо опубликовал ряд фундаментальных работ, среди которых:
— «Италия и фашизм» (1926);
— «Международное сообщество и право войны» (1928);
— «Церковь и государство» (1939);
— «Истинная жизнь: социология сверхъестественного» (1943).
В этих работах он развивал концепцию христианской демократии, критиковал тоталитаризм во всех его формах (как фашизм, так и коммунизм), отстаивал идеи персонализма, субсидиарности и солидарности — ключевые принципы, которые впоследствии нашли свое отражение в социальной доктрине Католической Церкви.
Особенно важны были его размышления о взаимоотношениях Церкви и государства. Стурцо отстаивал идею о том, что эти два института должны быть автономны в своих сферах, но при этом сотрудничать ради общего блага. Он был противником как антиклерикализма, так и клерикализма, считая последний не менее опасным для истинной свободы Церкви.
Возвращение в Италию и последние годы
В сентябре 1946 года, после падения фашистского режима и окончания Второй мировой войны, Стурцо вернулся в Италию. К этому времени ему было уже 75 лет, но он с энтузиазмом включился в политическую и общественную жизнь новой, демократической Италии.
В 1952 году президент Луиджи Эйнауди назначил его пожизненным сенатором Итальянской Республики в знак признания его заслуг перед страной. В послевоенной Италии Стурцо не стремился занять руководящие посты в Христианско-демократической партии (наследнице его Итальянской народной партии), потому что считал ее активно связанной с Католической Церковью и, как следствие, не использующей принцип «неконфессиональности». Но продолжал активно участвовать в общественной дискуссии как авторитетный голос католического мира.
В 1954 году стал вице-президентом Института Итальянской энциклопедии.
В последние годы жизни Стурцо продолжал писать книги и статьи, отстаивая принципы христианской демократии и предостерегая от опасности новых форм тоталитаризма. Он также уделял много внимания социально-экономическим проблемам, критикуя как нерегулируемый капитализм, так и чрезмерное вмешательство государства в экономику.
17 июня 1951 года группа сторонников Луиджи Стурцо выступила с идеей создания научного института его имени. Указом президента Италии Луиджи Эйнауди № 1408 от 25 ноября 1951 года был учрежден Институт Луиджи Стурцо. Его задачей стало проведение исследований в области социологии, истории, права и экономики. В 1956 году институт занял предоставленный ему палаццо Бальдассини, сначала работал под руководством Стурцо и продолжил свою деятельность после его смерти.
Луиджи Стурцо скончался в Риме 8 августа 1959 года в возрасте 87 лет, оставив богатое интеллектуальное и политическое наследие.
Наследие и значение для Католической Церкви
Несмотря на неоднозначность позиции священника-политика, деятельность Луиджи Стурцо для Католической Церкви и общественно-политической жизни XX века крайне значима.
Важно понимать, что Стурцо был не просто политиком, но и глубоким мыслителем, который разработал теоретические основы христианско-демократического движения, сочетающего приверженность христианским ценностям с принципами демократии, свободы и социальной справедливости.
Он перевел некоторые положения зарождающегося католического социального учения, изложенные в папских энцикликах, в конкретные политические программы и инициативы, отстаивал идею автономии двух институтов при их конструктивном сотрудничестве, что впоследствии нашло отражение в документах II Ватиканского собора.
Его последовательная борьба против фашизма и коммунизма показала пример морального сопротивления тоталитарным идеологиям с христианских позиций.
Идеи Стурцо оказали значительное влияние на формирование христианско-демократических партий в послевоенной Европе, которые сыграли немаловажную роль в восстановлении континента и процессах европейской интеграции.
13 июня 2019 года Папа Франциск направил послание участникам международной конференции в Кальтаджироне (Сицилия) по случаю столетней годовщины «Обращения ко всем свободным и сильным людям» итальянского священника Луиджи Стурцо, в котором говорил: «Укрепление нравственных устоев общественной жизни для отца Стурцо связано прежде всего с духовной концепцией жизни, от которой берет начало чувство моральной ответственности и социальной солидарности».
23 марта 2017 года в епархии Кальтаджироне начался процесс беатификации Луиджи Стурцо, что является признанием его выдающегося вклада в жизнь Церкви и общества.
* * *
Луиджи Стурцо – выдающийся пример того, как христианские ценности могут и должны воплощаться в конкретных общественно-политических условиях. Оставаясь верным своему христианскому призванию, он активно работал для преображения общества на основе евангельских принципов.
Сегодня, когда мир сталкивается с новыми вызовами — глобализацией, технологическими изменениями, экологическими проблемами, ростом неравенства — наследие Стурцо остается актуальным, напоминая нам о необходимости искать христианские ответы на вопросы современности. Его жизнь свидетельствует о том, что верность Евангелию не противоречит активному участию в общественной жизни, но, напротив, побуждает христиан работать ради построения более справедливого и гуманного общества.
Игорь Фофанов
Фото: www.chiesadimilano.it