Автор: Продолжаем публикацию материалов к 10-летию энциклики Святейшего Отца Франциска о заботе об общем доме Laudato Si’. Сегодня делимся размышлением Его Высокопреосвященства Чарльза Дж. Шапью, OFMCap, Архиепископа Филадельфии на покое, который указывает на общий корень у взгляда на творение величайших христианских писателей прошлого века и Папы Франциска.
Первая мировая война запомнилась как первая встреча человечества с индустриализированным убийством в массовом масштабе. Новое оружие машинного века стирало с лица земли леса, деревни и поля — целый образ жизни. Эта новая форма войны также глубоко повлияла на мышление людей, переживших её непосредственно. Среди них были Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис — два величайших христианских писателя прошлого века.
Поколения читателей наслаждались «Хоббитом» и «Властелином Колец» Толкина, а также «Хрониками Нарнии» и «Космической трилогией» Льюиса. Но то, что часто упускают в творчестве обоих авторов, — это их глубокая, проникнутая христианством любовь к природе и её созданиям, а также столь же глубокое недоверие к человеческому искушению доминировать и злоупотреблять — обращаться с творением как с мёртвой материей, пригодной лишь для эксплуатации.
Слово «творение» — ключ к пониманию обоих писателей. И для Толкина, и для Льюиса вся жизнь и всё творение являются дарами любящего Бога. Ни один из них не отрицал пользы современных технологий, но они ясно видели, что мир — это своего рода таинство, наполненное красотой, которая указывает на Творца. Мы не «владеем» землёй или её созданиями. Мы имеем власть над миром лишь как его управители, а не как его повелители. И как управители, мы обязаны уважать созданный порядок и заботиться о нём ради общего блага.
Энциклика Laudato Si’ по своей природе — это серьёзный вероучительный документ, а не художественное произведение. Но его цель коренится в тех же заботах, которые разделяли два великих автора. Оба писателя точно узнали бы это название, взятое из великой молитвы святого Франциска Ассизского.
С самого начала своего Понтификата Франциск стремился подражать простоте и радости Ассизского Бедняка. И так же, как святой Франциск, ценил красоту мира как отражение Божьей любви. Папа Франциск стремится защитить её как добрый управитель. Это стремление защитить, наряду с острым чувством справедливости, и есть дух, стоящий за этой энцикликой.
Laudato Si’ — это обширный и подробный текст. Он включает глубокий научный анализ и политические рекомендации. Изменение климата и экономическое развитие играют ключевую роль в содержании документа, делая его столь дискуссионным.
Но самое важное вот что: жизненно важные истины о человеческой природе, природе творения, человеческой «воле к власти» и её влиянии на окружающую среду пронизывают Laudato Si’ повсеместно. Папа Франциск развивает учение своих предшественников — от Иоанна XXIII до Иоанна Павла II — с убедительным мастерством. Одна из лучших строк Папы заимствована у Бенедикта XVI:
«Внешние пустыни мира растут, потому что внутренние пустыни [наших сердец] стали так обширны».
Но моё любимое место принадлежит самому Папе Франциску:
«Если мы приближаемся к природе и окружающей среде без подобной открытости к изумлению и чуду, если мы больше не говорим на языке братства и красоты в наших отношениях с миром, то наши поступки окажутся поступками господина, потребителя или простого эксплуататора природных ресурсов, неспособного ограничивать свои сиюминутные интересы. Напротив, если мы ощутим себя тесно связанными со всем, что есть в мире, то из этого самопроизвольно родятся умеренность и забота. Бедность и суровость святого Франциска не были лишь внешним аскетизмом, но были чем-то намного более радикальным: отказом сделать из реальности всего лишь объект для использования и господства» (11).
Laudato Si’ красноречиво говорит о солидарности между поколениями, красоте семьи, лживости контроля над рождаемостью как решения проблемы бедности, широких обязанностях богатых стран перед бедными, а также о достоинстве человеческого тела в его мужской и женской формах, данных Богом.
«Нездорова позиция, пытающаяся »упразднить сексуальное различие из-за неспособности соперничать с ним»», — пишет Папа. Для Святейшего Отца гуманная экология включает гораздо больше, чем наше отношение к материальному миру. Она затрагивает наши тела, нашу сексуальность и саму нашу личность.
Во «Властелине Колец» есть строка, которую стоит здесь вспомнить:
«Мы должны сделать все, что в нашей власти, для того времени, в котором живем. Наше дело — вырвать корни зла в тех полях, которые нам известны, чтобы передать наследникам чистую землю, готовую к севу. Какая у них будет погода — не нам решать».
Времена изменились с тех пор, как Толкин написал эти слова, но раны человечества и мира, которым оно управляет, стали лишь острее. Читая и оценивая Laudato Si’, нам стоит помнить об этом.
Епископ на покое Чарльз Дж. Шапью, OFMCap
Источник (англ.): Aleteia
Фото: Getty Images; Alamy