Автор: 21 ноября Католическая Церковь вспоминает введение во Храм Пресвятой Девы Марии. На чём основано литургическое воспоминание об этом событии, как оно появилось в церковном календаре и как готовит нас к грядущему Адвенту?
На сегодняшнюю литургическую память оказало значительное влияние Протоевангелие от Иакова, апокрифический текст, написанный, вероятно, во II веке. Оно не считается частью богодухновенного Слова Божьего, то есть канона Писания, поскольку, по всей видимости, не было написано апостолом Иаковом. Тем не менее, как и многие раннехристианские документы, это апокрифическое евангелие оказало большое влияние на раннюю Церковь. Именно из этого произведения Церковь заимствует традиционные имена родителей Пресвятой Девы Марии – святых Иоакима и Анны.
В Протоевангелии от Иакова подробно описывается Непорочное Зачатие Марии, её рождение, введение во Храм и её жизнь в Храме до двенадцати лет. Она изображена непрерывно молящейся, а ангелы служат ей.
«И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господень. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля. И ушли ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем как голубка и пищу принимала из руки ангела».
— Протоевангелие от Иакова, VII-VIII
Далее следует описание её брака со святым Иосифом, рождения Иисуса, встречи Ирода с волхвами, избиения святых младенцев и мученичества Захарии, отца святого Иоанна Крестителя. Апокрифическое Евангелие от Иакова не противоречит каноническим Евангелиям и добавляет новые подробности, которые могут быть достоверными.
Во времена рождения Пресвятой Девы Марии нередко некоторых детей приводили в Храм в раннем возрасте, где они воспитывались и поступали на служение при Храме. Они помогали священникам и служили бескорыстно. Хотя каждый первенец мужского пола ритуально представлялся священнику в Храме через восемь дней после рождения для посвящения Богу, иногда приводили и девочек, но уже с целью поступления на служение в Храме. Святой Альфонс де Лигуори, Учитель Церкви XVIII века, много писавший о Пресвятой Деве Марии, предлагает следующее описание её введения во Храм, которое отражает вышеупомянутые апокрифические евангельские рассказы:
«Едва достигнув трёхлетнего возраста, святая Мария умоляла своих родителей, чтобы её поместили во Храме, согласно данному ими обещанию. Когда наступил назначенный день, непорочная юная Дева покинула Назарет со святым Иоакимом и святой Анной, в сопровождении сонма ангелов, сопровождавших это святое дитя, которому суждено было стать матерью их Творца… По прибытии в Храм в Иерусалиме святая девочка обратилась к своим родителям. Преклонив колени, она поцеловала их руки, попросила благословения и затем, не оглядываясь, взошла по ступеням Храма. Там, отрекшись от мира и всего, что он мог ей предложить, она всецело посвятила себя Богу. С тех пор жизнь Марии во Храме стала непрерывным проявлением любви, посвящением всего её существа Господу».
— «Похвала Деве Марии»
Считается, что этот праздник возник в восточновизантийской литургии около VI века, когда византийский император Юстиниан I построил недалеко от руин иерусалимского Храма церковь, называемую «Новой церковью Богородицы». Здание было разрушено в 614 году после завоевания Иерусалима мусульманами. Сегодня на этом месте стоит мечеть Аль-Акса. Тем не менее, к IX веку этот праздник отмечался в нескольких монастырях Латинской Церкви; в XV веке он был включён во вселенский церковный календарь.
В 1953 году Папа Пий XII связал воспоминание о введении во Храм Пресвятой Богородицы с ежегодным празднованием Дня Pro Orantibus, посвященного затворническим монашеским общинам. Это связано с верой в то, что Пресвятая Дева Мария провела своё детство в Храме, в молитве и уединении, являя собой пример для тех, кто живёт в затворе.
В 1974 году Папа Павел VI написал прекрасное апостольское послание Marialis Cultus («о правильном установлении и развитии почитания Пресвятой Девы Марии») , в котором он говорит о развитии почитания Марии в жизни Церкви. Относительно праздников, подобных сегодняшнему, которые частично дошли до нас из апокрифических источников, он говорит: «Есть и другие [праздники], которые, несмотря на свою апокрифическую природу, несут в себе высокие и достойные подражания ценности и продолжают традиции почитания, берущие свое начало, в частности, на Востоке».
Как говорит святой Августин: «Блаженная Мария, несомненно, исполняла волю Отца, и потому быть ученицей Христа было для неё важнее, чем быть Его матерью, и она была более благословенна в своём ученичестве, чем в материнстве. Ей посчастливилось носить во чреве Того, Кому она должна была повиноваться как своему господину».
Каждый из нас может подражать Марии в этой тайне. Особенно — во время Адвента. Недаром введение во Храм Пресвятой Богородицы является одним из последних праздников перед началом этого литургического периода. Французский писатель XIX века Дом Проспер Геранже прекрасно размышляет об этом в своём труде «Литургический год»:
«Мария, приведенная в Храм, чтобы в уединении, смирении и любви подготовить себя к своей несравненной судьбе, имела также миссию совершенствовать у подножия образного алтаря молитву рода человеческого, которая сама по себе была бессильна привлечь Спасителя с небес.
Она была, как говорит святой Бернардин Сиенский, счастливым завершением всех ожиданий и молений о пришествии Сына Божия; в ней, как в своей кульминации, все желания святых, предшествовавших ей, нашли свое завершение и свой конец».
— «Литургический год»
Подготовка Марии в Храме — прекрасный пример для нас, чтобы использовать грядущий Адвент как время терпеливого ожидания, молитвы и размышления о том благе, которое приготовил для нас Господь.
По материалам My catholic life и Aleteia
Изображение: www.ctsbooks.org