Автор: Вопрос: Во время поста мне всегда кажется, что искушений становится больше, появляются навязчивые греховные мысли, с которыми трудно бороться. Я знаю, как Церковь объясняет это с духовной точки зрения. Но есть ли этому какое-то психологическое объяснение? Возможно, есть психологические практики, которые помогут бороться с искушениями?
Отвечает Дмитрий Стрелкин, психолог-консультант и арт-терапевт:
Большое спасибо за ваш запрос! Вы совершенно точно подметили важный парадокс духовной жизни: когда мы решаем стать лучше, приблизиться к Богу, внутреннее сопротивление возрастает. Церковь говорит нам об этом как об испытании нашей веры. Это правда, которую мы принимаем сердцем.
Однако Господь создал нас не только как духовные, но и как психобиосоциальные существа. Наша душа и психика неразрывно связаны. Поэтому у того, что происходит с нами во время поста, есть и глубокое психологическое измерение. Понимание этих механизмов не отрицает духовную реальность, а помогает нам стать более зрелыми, осознанными христианами, вооруженными не только молитвой, но и пониманием самих себя.
Психологическое объяснение: почему пост «обостряет» греховные мысли?
С точки зрения психологии, пост — это не просто определенное воздержание от пиши и дурных мыслей, а экзистенциальная пауза. Это время, когда мы добровольно отказываемся от привычных способов заглушить внутреннюю тревогу.
Представьте свою повседневную жизнь как поток шума: развлечения, соцсети, обильная пища, обычные разговоры. Этот шум выполняет важную функцию – он заглушает голос нашей глубинной экзистенциальной тревоги: страха смерти, одиночества, бессмысленности, ответственности.
1. Эффект «вытесненного содержимого». Наша психика подобна стакану с мутной водой. Когда мы постоянно ее взбалтываем (суетой, едой, развлечениями), осадок (греховные мысли, обиды, страхи) поднимается, но мы его не видим отчетливо, просто муть. Пост — это момент, когда мы ставим стакан на стол и позволяем воде успокоиться. И тут мы с ужасом видим, какой же толстый слой осадка лежит на дне.
Греховные, навязчивые мысли не берутся из ниоткуда. Они всегда были внутри нас, просто мы успешно их избегали. Пост лишает нас анестезии (привычных удовольствий), и то, что мы подавляли, выходит на поверхность сознания. Это не наказание, а диагностика. Это честный снимок состояния нашей души.
2. Кризис идентичности: кто я без всего этого? Экзистенциалисты говорят, что мы часто строим свою идентичность на внешних атрибутах. «Я — это тот, кто любит вкусно поесть», «Я — это тот, кто смотрит сериалы по вечерам». Пост забирает эти опоры. Возникает пустота и вопрос: «А кто же я? Что останется, если убрать все лишнее?» В этой пустоте и появляются мысли: «А согрешить? А получить удовольствие здесь и сейчас? Ведь без этого меня как будто и нет». Это страх встречи с подлинным «Я», которое скрыто за слоем страстей.
3. Конфликт намерений (феномен «реактивного сопротивления»). В психологии воли есть понятие: как только мы принимаем жесткое решение («я не буду есть сладкое 40 дней» или «я не буду осуждать»), внутри нас активизируется противоположная часть. Это не обязательно демоническое вмешательство – это наш автоматический механизм защиты свободы. Когда мы ставим себе жесткий запрет, подсознание воспринимает это как угрозу и начинает генерировать мысли о запретном, чтобы проверить, а «точно ли ты хозяин в доме?». Навязчивые мысли — это не всегда грех, это может быть просто инерция психики, пытающейся вернуться в привычное русло.
Духовно-психологический синтез: как к этому относиться?
Вместо того чтобы впадать в уныние от того, что во время поста я стал хуже, попробуйте изменить перспективу – во время поста я стал честнее видеть то, что во мне есть.
Святой Иоанн Кассиан Римлянин учил, что не возмущаться помыслами человеческому духу невозможно, но в его силе победить их с помощью Божией. По мысли святого, человек должен уметь различать помыслы. Он должен научиться отличать зло от добра, помысел тёмных духов от помысла, всеянного Богом, и всё это вместе – от естественных помыслов. Психология здесь выступает помощником аскетики, так как учит нас не отождествляться с каждой приходящей мыслью.
Арт-терапевтические практики для самостоятельной работы
Арт-терапия хороша тем, что она позволяет перевести смутные, тяжелые переживания (которые и являются искушениями) во что-то конкретное, а значит, подвластное анализу. Это ни в коем случае не замена исповеди и молитве, а инструмент для лучшего познания себя.
Методика 1. Визуализация искушения
Цель. Отделить себя от навязчивой мысли, перестать с ней сливаться.
Что делать? Когда вас посещает тяжелая, греховная мысль (например, осуждение, уныние или блудный помысел), не вступайте с ней в диалог. Возьмите лист бумаги и карандаш. Представьте эту мысль в виде существа, пятна или формы. Не контролируйте процесс, рисуйте так, как «рука ведет». Это может быть колючий шар, черная клякса, скользкий монстр.
Анализ. Посмотрите на рисунок. Дайте ему название. А теперь задайте себе вопросы экзистенциальной терапии: «Чего хочет это существо? Что будет, если я дам ему то, что оно просит? Что будет, если я ему откажу?». Часто оказывается, что «монстр» хочет не греха, а успокоения, признания или любви, просто искаженным способом. После упражнения рисунок можно символически уничтожить (сжечь или разорвать), как акт отказа от власти этой мысли.
Методика 2. Карта моего поста (коллаж желаний и запретов)
Цель. Осознать конфликт между «хочу» и «выбираю».
Что делать? Возьмите большой лист (А3 и больше) и разделите его на две части. В первой части (назовите ее «Голос плоти») наклейте или нарисуйте всё, к чему вас тянет во время поста. Пусть это будет даже карикатурно: огромный кусок мяса, телефон в руках, праздность. Во второй части (назовите ее «Голос духа») изобразите то, к чему вы стремитесь: тишина, молитва, помощь ближнему, Евхаристия.
Рефлексия. Посмотрите на этот коллаж. Экзистенциальная психология говорит, что свобода — это способность выбирать в условиях давления. Поблагодарите Бога за то, что вы видите обе части реальности. Повесьте лист туда, где вы обычно молитесь или предаетесь духовным размышлениям, как напоминание о вашем свободном выборе следовать за Христом, несмотря на тягу к первой части.
Методика 3. Письмо моему искушению
Цель. Диалог с вытесненной частью себя.
Что делать? Если какая-то мысль преследует вас постоянно (например, раздражение на конкретного человека или уныние), напишите ей письмо. Начните так: «Дорогое моё Раздражение (или Уныние)…». Опишите, как оно себя чувствует, когда приходит, что оно говорит вам. А потом от его имени напишите ответ самому себе: «Я прихожу к тебе, потому что…».
Экзистенциальный ключ. В этом упражнении важно услышать потребность, стоящую за грехом. Часто за гневом стоит страх быть уязвимым, за похотью — жажда живого чувства, за чревоугодием — нехватка утешения. Услышав это, вы можете принести эту настоящую потребность в молитву Богу. Это переводит борьбу из плоскости «я плохой» в плоскость «я нуждаюсь в Господе Исцелителе».
Пост — это время, когда мы вместе со Христом уходим в пустыню. В пустыне, как мы знаем из Евангелия, искушения приходят неизбежно. Но пустыня — это еще и место абсолютной тишины и правды.
Позвольте психологии стать для вас своего рода компасом в этой пустыне. Она не уберет искушения (это сделает только благодать), но она поможет вам не заблудиться в собственных мыслях, не впасть в отчаяние от их обилия и увидеть в этой борьбе путь к подлинной свободе — свободе быть чадом Божьим, а не рабом своих автоматических реакций.
Храни вас Господь в эти святые дни!
Дмитрий Стрелкин
Изображение: Freepik
Вы можете отправить свой вопрос психологу анонимно через чат-бот в Телеграм и мы постараемся на него ответить. Мы также рекомендуем обсудить ваш вопрос и со священником, чтобы посмотреть на него целостно: не только с точки зрения психологии, но и с точки зрения веры.
Материалы по теме: