Автор: В Евангелии от Матфея есть эпизод, в котором Хананеянка просит Господа исцелить её бесноватую дочь. Спаситель отвечает умоляющей женщине: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мф 15:26). Такой ответ может показаться жестоким и даже пренебрежительным. Разве Господь не любит всех людей одинаково, не деля их на «наших» и «ваших»? Разбираемся вместе с Ульяной Фроловой.
Начнем в того, что эта женщина была не просто язычницей, а потомком одного из проклятых за безнравственную жизнь народов — Хананеев. Об этом сказано в самом начале Библии, в Книге Бытия: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих (Быт 9:25). То есть Господь не проявляет неуважение по отношению к конкретной женщине, к личности; Он указывает на давнее проклятие, которое Ной наложил на своего внука Ханаана.
Вы удивитесь, но согрешил не сам Ханаан, а его отец, Хам. Именно он, увидев Ноя, спящего нагим с своем шатре, не промолчал, устыдившись, а пошёл и рассказал об этом своим братьям (Быт 9:21-9:24). Но при чем же здесь внук? Ведь он ничего не делал.
Существует версия, что Ной не хотел нарушить благословение, которое он сам получил от Бога: и благословил Бог Ноя и сынов его (Быт 9:1). Проклиная внука, Ной одновременно и наказывает Хама за его проступок, и сохраняет уважение к воле Господа, желающего благословить его род.
Но вернемся к женщине, которая просит у Христа помощи. Вначале она обращается ко Господу как к Сыну Давидову: помилуй меня, Господи, Сын Давидов (Мф 15:22). Евреи использовали этот титул, говоря о Мессии. По иудейским законам, Хананеянка, будучи язычницей, не имела права так обратиться к Спасителю.
Поэтому Господь не исполняет её просьбу, указывая ей на её принадлежность к другому народу и верованию: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф 15:24).
Однако женщина говорит Ему: Господи! помоги мне (Мф 15:25). Хананеянка понимает, что не может требовать у Господа исцеления для своей дочери. Женщина осознает, что ее народ проклят, а она сама, язычница, не может ни о чем просить Сына Давидова и Мессию, о котором, строго говоря, практически ничего не знает. Но, как отмечает комментатор Библии МакДональд, она могла подойти к Нему как создание к своему Спасителю. И она повторяет свою просьбу, надеясь не на справедливость, а на милость Христа.
Господь же как будто не слышит этой отчаянной мольбы: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мф 15:26). В «Толковой Библии» Лопухина сказано, что «псами» иудеи называли всех язычников, поскольку те жили нечистой жизнью и поклонялись идолам. Поэтому нельзя сказать, что Христос специально оскорбляет несчастную женщину, Он лишь повторяет бытовавшее в народе выражение: в еврейской культуре собака считалась нечистым животным, и такими же скверными иудеи представляли язычников.
Господь же в своей речи использует слово «κυναριον», означающее не «пёс», а «щенок, пёсик, маленькая собачка», то есть не грязное животное, а любимец Хозяина. Он не называет женщину недостойной, а показывает ей, что тоже любит ее, несмотря на то, что она не является иудейкой.
Господь знал, что она ответит: «Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мф 15:27). Поэтому Он и не исполнил её просьбу сразу: Ему было важно открыть в ее душе небывалую веру и глубокое смирение.
Не забывает Господь и об иудеях: Он хочет не только помочь женщине, но и вразумить тех, кто годами насмехался над ее народом. Повторяя привычную для возгордившихся иудеев фразу, Христос показывает им, что, даже несмотря на давнее проклятие, о котором Он помнит, Он не оставит бедную женщину.
Иоанн Златоуст пишет: «Жена любомудрствует, показывает великое терпение и веру, несмотря на свое уничижение; а иудеи, получая исцеления и почести, воздают противным». Иудеи, привыкшие считать себя избранными, не обладали терпением и верой, присущими Хананеянке, и этот жесткий урок Он преподносит им.
Иудеи действительно избраны Господом, но это не значит, что Он не любит другие народы и не желает им спасения. Ещё в Ветхом Завете содержится пророчество: «И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою» (Ис 66:19).
Евреи, уверовавшие в истинного Бога, будут проповедовать Слово Божие в чужих землях и разделят его со всеми народами. Их избранность обернется для них обязанностью распространять веру и большой ответственностью, о которой они должны всегда помнить.
Таким образом, называя язычников «псами», Христос не стремится сделать им больно или позволить иудеям почувствовать свое превосходство. Он, наоборот, показывает, что все народы, даже заблудшие язычники, ценны для Него.
Ульяна Фролова