Автор: Сегодня в российский прокат выходит «Одиссея» Кристофера Нолана. Эпическая поэма Гомера, вдохновившая этот фильм, является блестящей метафорой экзистенциального путешествия человека, на что неоднократно указывали епископы Рима — от Павла VI до Льва XIV. Обзором их отсылок к «Одиссее» с итальянской редакцией Vatican News поделился Амедео Ломонако.
Чтение «Одиссеи» сквозь призму размышлений Римских Пап открывает новый взгляд на мир и смысл существования. Важной предпосылкой здесь является слово εὐαγγέλιον (evangelium), у которого долгая история. Папа Бенедикт XVI в 2012 году на очередной Генеральной ассамблее Синода епископов подчеркнул, что этот термин «появляется у Гомера», в «Одиссее»: «это возвещение о победе, а значит – весть о благе, радости, счастье. Затем он появляется у Исайи (ср. Ис 40:9) как голос, возвещающий радость от Бога, как голос, дающий понять, что Бог не забыл Свой народ».
«Одиссея» и фундаментальные вопросы
Путешествие Одиссея разворачивается, прежде всего, среди фундаментальных вопросов, которыми отмечен путь человеческого существования: кто я? откуда я пришел и куда иду? В поэмах Гомера, говорится в энциклике «Fides et Ratio» («Вера и разум») Папы Иоанна Павла II, это вопросы, имеющие «свой общий исток в жажде смысла, которая с древних времён настоятельно живёт в сердце человека: ведь от ответа на эти вопросы зависит направление, которое следует придать существованию».
Поиск смысла
Призыв, пронизывающий «Одиссею» с первых страниц, – не останавливаться на Итаке. Путь становится источником познания, позволяющим, посредством опыта и переживаний, осмыслить различные этапы жизни. Даже поиск истины не должен быть пассивным ожиданием. Папа Павел VI выразил это здоровое беспокойство на Общей аудиенции 7 декабря 1966 года, задав вопрос: «не более ли велик Одиссей, устремлённый “изведать мира дальний кругозор / И всё, чем люди дурны и достойны” (Данте, Ад, XXVI), чем спокойная Пенелопа?».
Ценность путешествия
Судьба человека не строится в ожидании, пока события обретут форму и содержание. Папа Франциск во время апостольской поездки в Грецию в 2021 году объяснял, что «путешествие по бурному морю, как учит великое гомеровское повествование, часто бывает единственным путём». Франциск, выступая в Парламенте Греции 6 декабря 2021 года, говорил, что нельзя оставаться неподвижным перед лицом решающих поворотов и жизненных бурь. В «Одиссее» Гомера, напоминал нам аргентинский Понтифик, первым героем, предстающим перед нами, является не Одиссей, а юноша Телемах, его сын: «он не знал своего отца и охвачен тоской, унынием, потому что не знает, где тот, и даже существует ли он».
На перепутье
Папа Франциск, продолжая описывать образ Телемаха, пояснял, что «различные голоса, в том числе и божественный, призывают его набраться смелости и отправиться в путь». «И он так и делает: встаёт, тайком готовит корабль и на рассвете, торопясь, пускается в приключение». Выбор Телемаха касается не только эпических сюжетов, но и шагов новых поколений, пытающихся строить будущее среди трудностей и неопределённостей. Решение единственного сына Одиссея и Пенелопы – это также решение, которое принимают многие мигранты, в наше раздираемое напряжённостью и конфликтами время, проецируя свои мечты за пределы страхов и тревог.
Спасение «в открытом море»
Гомеровское повествование, таким образом, является метафорой путешествий многих Телемахов и Одиссеев, бороздивших моря истории и продолжающих плыть среди вызовов, брошенных современным миром. Франциск, соединяя «Одиссею» с нашей повседневностью, подчёркивал, что «смысл жизни не в том, чтобы оставаться на берегу, ожидая, пока ветер принесёт новости». Жизнь человека устремлена к горизонту. «Спасение – в открытом море, в порыве, в поиске, в погоне за подлинными мечтами с широко открытыми глазами, что подразумевает труд, борьбу, встречные ветры, внезапные бури».
Между двумя морями
Бывают в жизни мгновения, когда кажется, что прошлое и будущее почти сливаются воедино и занимают одну и ту же сцену. Папа Франциск, встречаясь в 2023 году с семинаристами епархий Калабрии, возвращался к переломному моменту, запечатлённому в гомеровском повествовании, – между превратностями странствия и возвращением домой. «Гомер в “Одиссее” рассказывает, что Одиссей ближе к концу путешествия пристал к клочку земли, откуда мог любоваться красотой двух морей». В этой красоте плывут воспоминания и мечты человека: корни, которые нужно сохранять, и плоды, которые нужно собирать.
Вся наша жизнь – путешествие
В опыте путешествия, особенно в его экзистенциальной динамике, можно постичь глубочайший смысл человеческого измерения: «вся наша жизнь, – сказал Папа Лев XIV на Общей аудиенции 31 декабря 2025 года, – есть путешествие, конечная цель которого выходит за пределы пространства и времени, чтобы совершиться во встрече с Богом и в полном и вечном общении с Ним». «Все мы мигранты», паломники «на пути к небесной отчизне», и смысл путешествия, подчёркивал Папа Лев XIV во время апостольской поездки в Испанию, заключается в том, чтобы сделать путь «более человечным для всех, предлагая то, что по силам каждому». Подобно Одиссею, человек призван отправиться в путешествие и столкнуться с жизненными испытаниями.
Амедео Ломонако
Источник (ит.): Итальянская редакция Vatican News
Изображение: Одиссей и Полифем. Картина Арнольда Бёклина (1896)