Автор: Когда мы думаем о святых, мы часто представляем людей из далеких стран, из давно ушедших веков — таких, как св. Екатерина Сиенская или св. Франциск Ассизский. Но для католиков Англии и Уэльса история святости вплетена в саму ткань их родины — в улицы, тюрьмы, деревни. Это история верности, совести и необычайного мужества перед лицом гонений.
Сорок мучеников Англии и Уэльса — это мужчины и женщины, жившие между 1535 и 1679 годами. Это было время, когда быть католиком часто означало смертный приговор. После того как Генрих VIII разорвал отношения с Римом и основал Церковь Англии, каждый, кто оставался верным Папе и католическому учению, подвергался суровым наказаниям: штрафам, тюремному заключению, пыткам и казням. За эти бурные годы более трехсот католиков были казнены за свою веру, а сотни других были заключены в тюрьмы. Среди них были священники, тайно служившие Мессу; миряне, укрывавшие духовенство; учителя, обучавшие детей старой вере; и дворяне, защищавшие католическую истину даже из-за стен королевских дворцов. В 1970 году Папа Павел VI канонизировал сорок из этих мучеников как святых. Именно о них сегодня рассказывает Анджело Лорети.
Они были тщательно отобраны, чтобы представлять весь спектр людей, оставшихся верными: мужчины и женщины, духовенство и миряне, богатые и бедные, англичане и валлийцы. Их канонизация была не просто празднованием прошлых страданий — это было приглашение к примирению и единству, признание мужества и верности, которые сохранились даже в самые темные времена.
Почему именно сорок? Церковь признала сотни английских и валлийских мучеников, но канонизировать всех сразу было бы непросто. Сорок выбранных представляют собой срез той большей группы, создавая гобелен историй — священников и поэтов, матерей и миссионеров, ученых и простых верующих — каждый свидетельствует об одной и той же истине. Их канонизация несла в себе надежду. Вместо того чтобы открывать раны Реформации, она призывала к прощению и общей памяти о верности, мужестве и совести. Общая память английских мучеников празднуется 4 мая, в день, когда вспоминают не только этих сорок, но и всех, кто отдал свои жизни за католическую веру во времена Реформации.
Многие знают святых Томаса Мора и Джона Фишера, которые были казнены в 1535 году за сопротивление Генриху VIII. Почему же они не считаются среди сорока? Ответ кроется в более ранней канонизации. Папа Пий XI канонизировал Мора и Фишера вместе в 1935 году, признав их личную святость, целостность и влияние, особенно в общественной жизни и управлении. Хотя они разделяют тот же исторический период и умерли за то же дело, их канонизация отмечала их особые роли как общественных деятелей и лидеров. В более широком почитании английских католических мучеников Мор и Фишер почитаются наряду с сорока, но они стоят немного отдельно из-за их более ранней канонизации. У них общий день памяти 22 июня.
Наследие сорока мучеников — это не просто история страданий. Это история надежды, стойкости и тихого героизма. В тайных Мессах, скрытых часовнях, шепотом передаваемых катехизисах, в актах укрывательства и гостеприимства католическая вера выжила в Англии и Уэльсе вопреки всему. Сегодня их память призывает нас не к горечи, а к мужеству и верности в нашей собственной жизни — какой бы обычной или сложной она ни казалась.
«Блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное».
(Мф 5:10)
Правовой фундамент гонений
Сорок мучеников были арестованы, осуждены и казнены на основании трёх очень широких законов, которые позволяли столько свободы толкования, что любая ситуация могла быть истолкована как нарушение одного из них.
Закон об измене 1352 года был принят во времена Эдуарда III. Ко времени Реформации он всё ещё определял измену как заговор или попытку убить или свергнуть монарха или его потомков.
Акт о сохранении подданных в должном повиновении был принят позднее, в 1581 году. Возвращение в Римскую Церковь или побуждение других к этому считалось государственной изменой. Кроме того, он определял значение крамольных слов, направленных против монарха.
Наконец, существовал Акт против иезуитов, семинаристов и других непокорных лиц, принятый 24 июня 1559 года и вступивший в силу в 1585 году. Этот закон объявлял, что любой католический священник, рукоположенный за границей и впоследствии вступивший на территорию королевства, виновен в государственной измене. Любой, кто укрывал или помогал таким священникам, совершал уголовное преступление. Священников надлежало вешать, потрошить и четвертовать, а мирян, помогавших им, — вешать.
Эти законы создали правовую основу, которая позволяла преследовать католиков на протяжении более ста лет. Именно на их основании были осуждены все сорок мучеников, которых мы вспоминаем сегодня.
Конвент Тайберн – место мученичества и почитания
Многие мученики были казнены в одном и том же месте – деревне Тайнберн, которая теперь стала частью Лондонского городского округа Вестминстер. Если вы окажетесь в Лондоне, обязательно посетите Конвент Тайберн – монастырь, в котором бенедиктинские монахини хранят память о мучениках через молитву и экскурсии.
Монастырь находится всего в нескольких шагах от оживленного движения Марбл-Арч и зеленых просторов Гайд-парка. Его легко не заметить. Скромное кирпичное здание с небольшой вывеской, спрятанное за железными воротами — но внутри его часовни и крипты скрывается история, сформировавшая веру целой нации. Как только вы переступаете порог, атмосфера меняется. Вас охватывает благоговейная тишина, приглашающая к размышлению и молитве — ощущение, что вы стоите на священной земле, омытой кровью и молитвами веков.
Между 1535 и 1681 годами более трехсот католиков были казнены во время английской Реформации, и сто пять из них были казнены на печально известной «Тайбернской виселице» — тройной виселице, которая когда-то стояла всего в нескольких ярдах от того места, где сегодня находится монастырь. Среди них были священники, монахи и миряне — люди, которые отказались отречься от своей веры перед лицом гонений. Хотя сама виселица давно исчезла, небольшая табличка, окруженная тремя деревьями на островке безопасности, отмечает примерное место, где она стояла. Стоя там, трудно не представить крики толпы, публичные казни, задуманные как устрашающие зрелища, и тихое мужество тех, кто поднимался на эшафот из любви ко Христу. Их наследие эхом звучит в стенах действующего монастыря, одновременно являющегося столь значимой христианской святыней.
История самого монастыря начинается не в Лондоне, а во Франции. Мать Мари-Адель Гарнье, благочестивая француженка, основала Конгрегацию Поклонниц Священного Сердца Иисуса на Монмартре в Париже. В начале XX века антирелигиозные законы вынудили многие религиозные ордена покинуть Францию. Мать Гарнье и ее небольшая община прибыли в Лондон в 1901 году, и она почувствовала влечение к месту Тайбернской виселицы. Она верила, что место, где столько людей пролили кровь за Христа, должно быть искуплено и освящено через непрестанную молитву и поклонение. В 1903 году сестры основали Конвент Тайберн, на той же улице, где находилось место казни. Он стал одновременно мемориалом мучеников и новым духовным домом.
По сей день монахини Тайберн живут посвященной Богу жизнью, сосредоточенной вокруг Евхаристии. Их главное служение — непрестанное поклонение. Они поддерживают непрерывную молитву перед Святыми Дарами день и ночь. Тишина их жизни говорит о многом в городе, который никогда не перестает двигаться. Сестры также занимаются гостеприимством. Посетители могут присутствовать на ежедневной Мессе, присоединяться к ним во время молитв или заказать экскурсию в Крипту мучеников. Некоторые сестры также выступают на мероприятиях или проводят реколлекции, продолжая дело евангелизации через присутствие, свидетельство и молитву.
Под часовней находится Крипта мучеников — небольшое, но глубоко священное пространство, сохраняющее память об английских мучениках. Здесь вы найдете реликвии первой степени многих мучеников, казненных в Тайберне, включая фрагменты костей, одежды и даже предметы благочестия, связанные со святыми, такими как святой Оливер Планкет и святой Эдмунд Кампион. В центре над алтарем находится реконструкция Тайбернской виселицы, обрамленная мягким светом вотивных свечей. Стены украшают картины, цитаты и изображения, показывающие последние моменты и слова некоторых из этих мучеников, а также гербы, представляющие религиозные ордена и семьи тех, кто умер за свою веру. Пространство интимно, воздух наполнен присутствием молитвы и жертвы. Многие посетители описывают ощущение реальной близости к мученикам — общение святых, ощутимое в камне и тишине.
Одна из самых красивых и часто недооцененных особенностей крипты — витражные окна. Каждое окно посвящено определенному английскому мученику и изображает сцены из его жизни и смерти с богатым цветом и изысканной детализацией. Вы увидите святую Маргарет Клитероу с розарием в руках, святого Ральфа Шервина в сутане, святого Эдмунда Кампиона, идущего на первую «Тайбернскую прогулку», и даже сцены тюремного заключения и мученичества — окна, которые, кажется, светятся духом мучеников, которых они почитают. Эти окна служат не просто украшением, но визуальным повествованием — светящимся напоминанием о высочайшей цене, заплаченной за дар веры.
Конвент Тайберн приглашает каждого посетителя остановиться, вспомнить и измениться. Это место благоговения, красоты и глубокой исторической глубины — где мучеников не просто помнят, но почитают и ощущают их духовное присутствие. Здесь вера была испытана и победила. Здесь обычные мужчины и женщины выбрали Христа вместо комфорта, истину вместо безопасности. Их свидетельство все еще взывает к нам сегодня, приглашая нас к более глубокому мужеству, твердой надежде и живой, дышащей вере. Если вы посетите это место, приходите с сердцем, готовым слушать — не только шепот истории, но и тихий зов благодати, все еще живой в этих священных стенах.
Первая волна. Мученики Реформации (1535–1539)
В 1530-х годах король Генрих VIII разорвал отношения с Католической Церковью после того, как Папа отказался аннулировать его брак. Генрих принял Акт о супрематии (1534), объявив себя главой Церкви Англии. Отказ от этой присяги стал государственной изменой согласно Закону об измене, караемой смертью. Первыми, кто оказал сопротивление, были монахи, братья и священники, чья верность Риму стоила им жизни.
Святой Джон Хоутон (†1535) – Приор Лондонской Чартерхаус, Джон Хоутон был человеком глубокой молитвы и мягкого руководства. Он отказался принести присягу о верховной власти Генриха VIII и был арестован, заключен в Тауэр и подвергнут пыткам. Несмотря на угрозы, он остался тверд в признании власти Папы. 4 мая 1535 года он был казнен в Тайберне через повешение, потрошение и четвертование, еще живым. Его последними словами были: «Дорогой Иисус, что Ты сделаешь с моим сердцем?» Его смерть открыла шлюзы гонений на католиков в Англии. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Роберт Лоуренс (†1535) — Будучи приором Чартерхаус Бовель, Роберт Лоуренс присоединился к Хоутону в отказе от присяги. Он был заключен в Тауэр, а затем осужден вместе с другими лидерами картезианцев. Лоуренс встретил свою ужасную казнь в Тайберне с достойным спокойствием. Как и его братья, он простил тех, кто предал и казнил его. Его стойкость дала надежду католикам, которые вскоре были вынуждены уйти в подполье. Он остается одним из самых почитаемых картезианских мучеников. (Источник: Martyrs of the English Reformation)
Святой Августин Вебстер (†1535) — Августин Вебстер служил приором Чартерхаус Экшолм в Линкольншире. Известный своей мудростью, он отказался признать верховную власть короля и разделил судьбу Хоутона и Лоуренса. Он был заключен в тюрьму и казнен в Тайберне с глубоким мужеством и молитвой. Вера Вебстера осталась непоколебимой даже когда он переносил жестокую смерть, предназначенную для изменников. Его мученичество показало глубину преданности среди английских монашеских орденов. Он умер так, как жил — в смиренном служении Христу. (Источник: Dom Aidan Gasquet, Henry VIII and the English Monasteries)
Святой Ричард Рейнольдс (†1535) — Монах-бригиттинец из аббатства Сайон, Ричард Рейнольдс был одним из самых блестящих теологов своего времени. Он открыто отверг притязания Генриха быть главой Церкви и защищал брак королевы Екатерины. После ареста и пыток он был осужден вместе с картезианцами. Его спокойная стойкость на эшафоте глубоко тронула даже его врагов. Смерть Рейнольдса стала сокрушительным ударом по католической учености в Англии. Его помнят как человека, сочетавшего веру и ученость в условиях жестоких гонений. (Источник: Thomas More, Correspondence with Fisher and Reynolds)
Святой Джон Стоун (†1539) — Августинский монах из Кентербери, Джон Стоун отверг реформы Генриха и заявил о своей верности Папе. Он был заключен в тюрьму, допрошен и в конечном итоге осужден за отказ признать церковную власть короля. Стоун провел свои последние дни в молитве, отвергая предложения отречься. Он был публично казнен в Кентербери — месте, некогда почитаемом католическими паломниками. Его смерть ознаменовала разрушение католических духовных центров Англии. Стоун остается свидетелем тихой, непоколебимой веры. (Источник: Peter Marshall, Religious Identities in Henry VIII’s England)
Вторая волна: Елизаветинские мученики (1577–1601)
Когда Елизавета I взошла на престол в 1558 году, она восстановила протестантизм и приняла суровые законы против католиков. Акт о супрематии (1559) объявил ее главой Церкви, а Акт против иезуитов и семинаристов (1585) сделал государственной изменой само пребывание в сане католического священника. Правительство опасалось католических заговоров и иностранных вторжений, относясь к верным католикам как к врагам государства.
Святой Катберт Мейн (†1577) — Бывший англиканский священник, ставший католическим священником, Катберт Мейн тайно служил в Корнуолле. Он был арестован после того, как власти нашли папскую буллу в доме, где он останавливался. Обвиненный по Акту о супрематии, он был осужден за то, что просто исповедовал свою веру. При казни он объявил о своей верности Христу и простил тех, кто осудил его. Он был первым семинаристом, казненным в Англии после религиозных реформ Елизаветы — protomartyr английских семинарий. Его смерть ознаменовала поворотный момент в преследовании католического духовенства правительством. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Эдмунд Кампион (†1581) — Эдмунд Кампион был блестящим оксфордским ученым, вступившим в Общество Иисуса и вернувшимся в Англию тайно. Он проповедовал и служил тайные Мессы по всей стране, часто с большим риском. Его знаменитый «Вызов» Тайному совету бросал вызов протестантским лидерам, предлагая открытый диспут. Преданный и заключенный в Тауэр, он выдержал жестокие пытки перед сфабрикованным судом. Он был казнен в Тайберне, провозглашая свою невиновность в какой-либо измене. Красноречие и мужество Кампиона сделали его легендарной фигурой для английских католиков. (Источник: Simpson, Edmund Campion: A Biography)
Святой Ральф Шервин (†1581) — Ральф Шервин, обращенный и выпускник Оксфорда, получил священническое образование в Английском колледже в Риме. Он вернулся в Англию и вскоре был арестован, подвергшись интенсивным пыткам. Даже после дыбы он оставался радостным и прощал своих врагов. В Тайберне он публично исповедал свою католическую веру и умер с молитвой на устах. Шервин стал первым мучеником Английского колледжа — protomartyr Английского колледжа в Риме, установив образец для будущих священников. Его мужество ободряло молодых английских католиков, столкнувшихся с гонениями. (Источник: Foley, Records of the English Province of the Society of Jesus)
Святой Александр Брайант (†1581) — Александр Брайант был молодым священником глубокой преданности, схваченным во время облавы на миссионеров. Он выдержал одни из самых жестоких пыток в Тауэре, но отказался предать своих товарищей. Его пытали с особой жестокостью: два дня его лишали пищи и воды, затем вонзили иглы под ногти, на восемь дней бросили в яму глубиной двадцать футов без света, а затем снова пытали на дыбе два дня подряд, пока его руки и ноги не были вывернуты из суставов. Во всех этих страданиях он не выдал ни одной тайны. В письмах из тюрьмы он писал с удивительной безмятежностью и надеждой на Бога. Во время пыток он обещал Богу, что будет просить о принятии в Общество Иисуса, и был принят до своей смерти. Он был осужден исключительно за то, что был священником, и казнен в Тайберне. Свидетели были тронуты его лучезарным миром даже во время жестокой смерти. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Джон Пейн (†1582) — Джон Пейн служил несколько лет среди семей-рекузантов в Эссексе. Он был предан бывшим другом и арестован по подозрению в заговоре. Несмотря на пытки, он отказался раскрыть имена других католиков. Признанный виновным без реальных доказательств, он был казнен в Челмсфорде. Его мученичество показало растущий страх правительства перед миссионерскими священниками. (Источник: Calendars of State Papers, Domestic)
Святой Люк Кирби (†1582) — Люк Кирби, обращенный, получивший образование в Кембридже, обучался в Дуэйском колледже. Вернувшись в Англию, он был схвачен и заключен в Тауэр. Там он выдержал пытки в печально известной камере «Little Ease». Несмотря на ужасные страдания, он отказался отречься и в конце концов был казнен в Тайберне. Он встретил смерть со спокойным достоинством, исповедуя свою веру перед толпой. Стойкость Кирби стала ярким примером упорства в гонениях. (Источник: Foley, Records of the English Province of the Society of Jesus)
Святой Ричард Гвин (†1584) — Валлийский школьный учитель и поэт, Ричард Гвин отказался посещать англиканские богослужения и платил большие штрафы. Он был арестован за рекузанство и продолжал писать католические стихи из своей тюремной камеры. На суде он смело защищал Католическую Церковь и отвергал протестантские реформы. Он был казнен в Рексеме, публично провозглашая царство Христа. Его мужество вдохновило верующих католиков в Уэльсе противостоять давлению. Гвин остается символом сопротивления католиков-мирян во время правления Елизаветы. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святая Маргарет Клитероу (†1586) — Маргарет Клитероу была обращенной и матерью троих детей, жившей в Йорке. Она прятала беглых священников в своем доме и организовывала тайные Мессы. Арестованная за укрывательство священников, она отказалась давать показания в суде, чтобы не вовлечь других. В наказание она была раздавлена тяжелыми камнями в Страстную пятницу. Перед смертью она послала своей дочери Энн пару туфель — знак того, чтобы она следовала по её стопам. Энн позже провела два года в тюрьме за веру и уехала в Бельгию, где провела остаток жизни в религиозной общине. Последними словами Маргарет, вырванными в муках, были: «Иисус, Иисус, Иисус, помилуй меня». Она предложила свои страдания Богу ради единства Церкви. Ее героическая смерть сделала ее одной из самых любимых мучениц елизаветинской Англии. Ее тело было недостойно выброшено, но верующие католики искали его несколько недель, пока не нашли и не похоронили с почестями. В Английском колледже в Риме есть её статуя, а в Йорке хранится реликвия, которая считается её рукой. (Источник: John Mush, A True Report of the Life and Martyrdom of Margaret Clitherow)
Святая Маргарет Уорд (†1588) — Маргарет Уорд была дворянкой из Лондона, рисковавшей всем, чтобы помочь заключенным католическим священникам. Она организовала дерзкий побег отца Уильяма Уотсона из тюрьмы Брайдуэлл, предоставив веревки и координируя его бегство. Арестованная за свою роль, она подверглась суровым допросам и пыткам, чтобы выведать имена других католиков. Она отказалась предать кого-либо, сохраняя спокойную решимость. Осужденная по закону, запрещающему помощь католическому духовенству, она была повешена в Тайберне. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Эдмунд Дженнингс (†1591) — Эдмунд Дженнингс был молодым священником, тайно служившим в католических домах Лондона. Он был арестован во время служения Мессы в доме святого Свитина Уэллса. Осужденный просто за то, что был священником, он был жестоко казнен в Грейс-Инн-Филдс. Пока его потрошили заживо, он непрестанно молился и призывал имя Иисуса. Свидетели отметили его безмятежность даже во время столь жестокой расправы. Юношеское рвение Дженнингса вызывало глубокое восхищение среди католиков-рекузантов. (Источник: Stonyhurst MSS, Anglia)
Святой Свитин Уэллс (†1591) — Образованный мирянин, бывший школьный учитель, Свитин Уэллс открыл свой лондонский дом для тайных Месс. Он был арестован после облавы, которая также захватила Эдмунда Дженнингса и других. Несмотря на пожилой возраст и болезнь, Уэллс смело защищал себя в суде. Он простил своих палачей с эшафота и молился за королеву перед казнью. Его милосердие и мир в смерти оставили неизгладимое впечатление как на католиков, так и на протестантов, ставших свидетелями этого. Дом Уэллса стал символом гостеприимства и тайного католического сопротивления. (Источник: Stonyhurst MSS, Anglia)
Святой Евстахий Уайт (†1591) — Первоначально протестант, Евстахий Уайт обратился в католичество и отправился за границу для священнического обучения. Вернувшись в Англию миссионером, он вскоре был схвачен и заключен в тюрьму. Во время допросов он подвергался жестоким пыткам, но оставался радостным и прощал своих мучителей. При казни он возносил молитвы за своих преследователей и сохранял спокойное достоинство. Его письма из тюрьмы раскрывают сердце, полное милосердия и надежды. (Источник: Stonyhurst MSS, Anglia)
Святой Полидор Пласден (†1591) — Полидор Пласден был молодым священником, обучавшимся в Дуэ, который вернулся служить католикам в Англии. Он был арестован во время Мессы и заключен в тюрьму на многие месяцы перед судом. Несмотря на попытки заставить его отречься от веры, он оставался непоколебимым. На эшафоте он простил всех, кто предал или осудил его. Он был казнен в Тайберне вместе с другими схваченными священниками. (Источник: Stonyhurst MSS, Anglia)
Святой Джон Бост (†1594) — Джон Бост был бывшим протестантом, обратившимся в католичество и рукоположенным за границей. Он вернулся в Англию и тайно служил на севере, избегая поимки много лет. В конце концов преданный, он подвергся ужасным пыткам в Тауэре. На суде он отрицал какие-либо политические заговоры, утверждая, что его миссия была чисто религиозной. Он был казнен в Дареме, встретив смерть с радостным спокойствием. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Роберт Саутвелл (†1595) — Роберт Саутвелл был иезуитским священником и талантливым поэтом. Его мать была ревностной католичкой и воспитала сына в вере. Он отправился в Английский колледж в Дуэ, затем в Бельгию, чтобы вступить в Общество Иисуса, но получил отказ. Его желание было так сильно, что он отправился пешком в Рим, где был принят и рукоположен. Когда Саутвелл вернулся в Англию в 1586 году, он остался в Лондоне и трудился там следующие шесть лет. Молодая девушка, оставившая католическую веру и ставшая предательницей, знала о его местонахождении. Саутвелла отправили в Тауэр, подвергли жестоким пыткам, а затем казнили в Тайберне в 1595 году. Его последние слова были: «Это моя смерть, мое последнее прощание с этой несчастной жизнью, и всё же для меня самой счастливой и самой удачливой. Я молюсь, чтобы она была для полного удовлетворения моих грехов, для блага моей страны и для удовлетворения многих других. Эта смерть, хотя кажется позорной, я надеюсь, что со временем станет для меня вечной славой». Его сочинения, особенно о Страстях Христовых, остаются ценным вкладом в корпус английской католической литературы. (Источник: Life of St Robert Southwell, Burns & Oates)
Святой Генри Уолпол (†1595) — Генри Уолпол пожелал вступить в Общество Иисуса после того, как стал свидетелем мученичества Эдмунда Кампиона. Кровь мученика попала на его одежду, и это событие полностью изменило его. После обучения за границей он вернулся в Англию в 1593 году, но был схвачен в течение двадцати четырех часов. После короткого заключения в Йорке последовало более суровое заключение в Тауэре; его неоднократно пытали, чтобы он выдал информацию о католиках, но он не сдался. На суде ему обещали свободу, если он признает духовную верховенство королевы. Свобода, которую он выбрал, была славной свободой сынов Божиих. В конце концов он был повешен, выпотрошен и четвертован в Йорке. (Источник: Foley, Records of the English Province of the Society of Jesus)
Святой Филип Говард (†1595) — Филип Говард, граф Арундел, был дворянином, обратившимся в католичество с большим личным риском. Он был арестован при дворе за отказ подчиниться и заключен в Тауэр на десять лет. Лишенный доступа к таинствам и подвергавшийся суровым условиям, он тем не менее оставался верным. Он умер в Тауэре от болезни и лишений, предлагая свои страдания Богу. Тихая стойкость Говарда вдохновила многих рекузантов, столкнувшихся с подобным социальным и политическим давлением. Он почитается как исповедник, умерший за веру без насилия. (Источник: Duke of Norfolk, The Life and Death of Philip Howard)
Святой Джон Джонс (†1598) — Валлийский францисканский священник, Джон Джонс служил в Лондоне в разгар гонений. Схваченный во время правительственной облавы, он был заключен в тюрьму и подвергнут жестоким пыткам. Несмотря на это, он отказался отречься от священства или предать других католиков. Он был казнен в Саутуарке, публично молясь за королеву и страну во время смерти. (Источник: Certamen Seraphicum)
Святой Джон Ригби (†1600) — Джон Ригби был мирянином, работавшим в доме протестантской дворянской семьи. Когда его спросили о вере, он смело исповедал свою приверженность католичеству. Он был арестован, и ему дали возможность отречься, но он отказался. Осужденный по законам о рекузанстве, он был приговорен к смерти. При казни он простил своих судей и спокойно предал свою душу Богу. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святая Анна Лайн (†1601) — Анна Лайн была вдовой, обратившейся в католичество и посвятившей свою жизнь помощи беглым священникам. Она управляла тайными домами для миссионеров в Лондоне, несмотря на постоянную опасность. После облавы на один из ее домов она была арестована и отказалась выражать раскаяние. На суде она смело провозгласила свою радость от того, что укрывала католических священников. Она была повешена в Тайберне, вызвав восхищение даже среди протестантских наблюдателей. (Источник: John Morris, The Life of Anne Line)
Воспоминания отца Уильяма Уорфорда
Отец Уильям Уорфорд был человеком, который знал многих мучеников лично. Он учился в Оксфорде, затем стал католиком, отправился в Реймс, а затем в Рим, где изучал богословие. Он вернулся в Англию в 1591 году и служил католикам. Позже он вступил в Общество Иисуса и стал священником в Ватикане. Он умер в 1608 году в Вальядолиде. Его воспоминания — это бесценное свидетельство о мужестве и вере английских мучеников. Он знал их лично, слышал их истории от тех, кто был с ними рядом. Его записи — это голос очевидца.
Джон Нельсон — его друзья рассказывали, что он часто говорил: «Вере в Англии не будет помощи, пока она не будет восстановлена тем же способом, которым она была насаждена — кровью мучеников». Он был убежден, что только кровь может принести плоды. И он оказался прав.
Томас Форд — на богословском диспуте в Оксфорде, когда один из его коллег начал оскорблять Папу, Форд сказал: «Я не могу согласиться с таким оскорбительным языком в адрес такого доброго и святого Отца». За это и за другие подобные поступки он был вынужден покинуть Оксфорд. Когда его арестовали вместе с отцом Кампионом, он хотел сдаться, чтобы спасти Кампиона, но тот отказался.
Уильям Харт — его называли «апостолом Йорка» за его успешные труды, удивительный дух молитвы и вдохновенные проповеди и письма. Он оставил после себя девять писем, написанных в тюрьме.
Джеймс Фенн — он так ненавидел красивую одежду, что даже когда ему нужно было скрываться, он не мог заставить себя носить ее.
Томас Хемерфорд — был так строг в вопросах целомудрия, что всякий раз, когда у него возникала нечистая мысль, он уходил в уединенное место и бичевал себя, пока духовник не сказал ему быть менее строгим. Во время казни его начали потрошить ещё живого, и боль была так сильна, что он громко кричал.
Эдвард Страншем — он очень любил труды святого Амвросия и хотел поехать в Италию, чтобы увидеть Миланский собор. Его друг описал ему Милан, и Страншем сказал: «Ничто не доставляло мне большего удовольствия». Говорят, что когда отец Джон Корнелиус изгонял беса, дьявол сказал: «Ты тоже скоро последуешь за Страншем. Как сладко пахли его внутренности, когда они горели в Тайберне!»
Фрэнсис Инглби — был арестован из-за случайности. Однажды его провожал католик, и при прощании тот несколько раз снял шляпу перед ним, оказывая ему больше уважения, чем подобало простому человеку. Это увидели из окон епископского дворца. Инглби был арестован.
Джон Адамс — сначала был кальвинистским священником, затем стал католиком и мучеником. Он очень усердно трудился, особенно в Винчестере и Хэмпшире, помогая бедным.
Стивен Роушем — однажды, когда он служил Мессу, большой паук упал в чашу с Кровью Христовой. Роушем, помолившись, проглотил паука вместе с Кровью. Он не пострадал и сказал друзьям, что никогда не получал Причастия с большим рвением.
Томас Пилчард — был известен своей строгой жизнью. Он спал на земле и носил вериги. Он обратил многих людей, даже воров. Когда его казнили, палач испугался и не мог продолжать. Пилчард, обнаженный и тяжело раненный, сказал шерифу: «Это ли ваша справедливость?» Говорят, что после казни разразилась сильная буря, и жители Дорчестера просили снять останки Пилчарда со стен.
Уильям Пайкс — когда его спросили, готов ли он отречься, чтобы спасти свою жизнь, он ответил: «Не подобает сыну отца Пилчарда делать это». Когда судья спросил, кто его обратил, он ответил: «Тот святой священник Божий и истинный мученик Христов научил меня истине католической веры».
Джон Хэмбли — на суде он испугался и пообещал подчиниться требованиям судей. Но в тот момент, когда он стоял среди осужденных, к нему подошел незнакомец, положил ему в руку письма и удалился. Хэмбли прочитал их и заплакал. На следующее утро он отказался от своего обещания. До сих пор неизвестно, кто принес эти письма. Многие считают, что их принес его ангел-хранитель.
Александр Кроу — был сапожником, затем слугой в Реймсе, затем его допустили к изучению наук, а затем рукоположили в священники. Он был казнен в Йорке.
Уильям Хартли — его подозревали в отступничестве, но его смерть показала, насколько ложным было это подозрение.
Уильям Спенсер — когда он был еще в Оксфорде, он услышал об аресте отца Кампиона. Он был так опечален, что это заметили все в колледже. Его друзья предупреждали его об опасности, но он не мог скрыть своей скорби. Позже он сам стал мучеником.
Свидетели из архивов. Истории из Вестминстера
Архивы кардинала-архиепископа Вестминстера хранят бесценные документы об английских мучениках. Среди них — свидетельства очевидцев, письма заключенных, записи о судах и казнях.
Томас Коттам учился в Реймсе, затем в Риме, в Английском колледже. Он хотел вступить в Общество Иисуса и поступил в новициат при Сант-Андреа в Риме, но из-за слабого здоровья был вынужден уйти. Когда он уходил, привратник сказал ему: «Смотри, как бы кто-нибудь не получил твой венец». Эти слова глубоко запали ему в душу. Он вернулся в Реймс, был рукоположен в священники и отправлен в Англию. Он прибыл в Дувр вместе с доктором Эли. Их арестовали, но доктор Эли, будучи католиком, отпустил Коттама. Когда Эли сказал об этом Коттаму, тот воскликнул: «Благодарю Бога! Я был неспокоен с тех пор, как вы меня отпустили. Мне всё вспоминались слова привратника из Сант-Андреа». И он добровольно сдался. Его осудили вместе с отцом Кампионом и другими. Когда ему сказали, что его казнят на следующий день, он с радостью воскликнул: «Возблагодарите Бога со мной, ибо завтра мой день!» На месте казни его сначала подняли на виселицу, но затем сняли. Палачи надеялись, что вид смерти его товарищей заставит его отречься. Но они ошиблись. Коттам умер с твердой верой.
Петер Пенкевел был корнуэльцем. Его семья была полностью католической. Его мать сидела в тюрьме много лет. Его брат Томас был узником Ньюгейта. Сам Петер был арестован и сидел в тюрьме. В 1586 году он пришел повидать мать. В тот же день ее комнату обыскали, и он был арестован вместе с ней. Его привели к судье Янгу, допросили, угрожали и отправили в тюрьму. Там он встретил других католиков. Он описывает казни, которые видел своими глазами. В 1586 году были казнены четырнадцать дворян, обвиненных в заговоре против королевы. В тюрьме он видел, как умирали другие католики. В 1588 году, в год Непобедимой Армады, четырнадцать священников и мирян были приговорены к смерти. Маргарет Уорд была казнена за то, что принесла веревку священнику. Миряне были осуждены за то, что исповедовались священнику. Его свидетельства — это живой голос очевидца, который видел всё своими глазами.
Джон Хьюитт был священником. Он отказался от суда присяжных. Он сказал судьям: «Я не хочу, чтобы эти невежественные люди, которые не понимают дела, несли бремя моей крови». Он оставил решение на совести судей. Он доказал, что у них нет справедливого обвинения против него, но они все равно осудили его. На следующее утро его привезли в Майл-Энд-Грин. Он спорил с двумя проповедниками, пока один из них ходил в суд узнавать, будет ли королева милостива. Королева велела просто повесить его, без четвертования. Хьюитт умер с мужеством.
Кристофер Бейлс был священником. Его пытали в Брайдуэлле. На суде он доказал, что он такой же священник, как те, что были посланы Папой Элевтерием для обращения бриттов, и как святой Августин, который обратил саксов. Судья Андерсон пытался спорить с ним об истории, но другие судьи устали от спора. Бейлс был осужден и казнен на Флит-стрит.
Николас Хорнер был портным. Его осудили за то, что он сшил куртку для священника. Ранее он сидел в Ньюгейте, где его нога неизлечимо пострадала от кандалов, и ему пришлось ампутировать ее. Перед казнью он рассказал, что видел сон: ангел пришел к нему и утешил его. Он был казнен перед своим домом в Смитфилде.
Эдвард Джонс был священником. На суде он произнес речь, в которой сравнил казни протестантов во времена королевы Марии и преследования католиков сейчас. Его речь была так убедительна, что судьи сначала дали ему говорить, надеясь, что он скажет что-то против себя. Но он обратил речь против них. Многие слушатели были тронуты. Он был казнен на Флит-стрит.
Монфорд Скотт был священником. Его должны были выслать из страны, но Топклифф добился его казни. Топклифф сказал: «Его строгая жизнь привлекает к нему людей. Его считают святым». Скотта осудили и казнили на Флит-стрит. Его кроткое поведение так тронуло сердца людей, что многие говорили: «Жаль, что его убивают. Он, кажется, никому не желал зла».
Джордж Джервас был бенедиктинским монахом. Его выслали из Англии, но он вернулся. На суде его спросили, может ли Папа низлагать государей. Он ответил громко, так что все слышали: «Да, и всех государей в мире». Его осудили. На следующий день судья спросил его, есть ли у него что сказать в свою защиту. Джервас ответил кротко и смиренно: «Моя кровь готова ответить за то, что я сказал». На месте казни он сказал: «Я пришел сюда, чтобы умереть за то, что я священник, и за отказ принять незаконную присягу». Он отказался отречься и был казнен.
Ланкастерские мученики. Свидетели на севере
В английской мартирологии есть особая группа мучеников, известная как Ланкастерские мученики — около пятнадцати человек, получивших это название по городу, где они приняли смерть. Среди них были как священники, так и миряне, все они содержались в Ланкастерском замке и были казнены на месте, называемом Галлоуз-Хилл.
Джеймс Белл и Джон Финч были казнены в 1584 году. Белл был «марианским священником» (рукоположенным во времена Марии Тюдор), что делало его исключением, так как марианских священников обычно не казнили, а заключали в тюрьму. Он был англиканским священником двадцать лет, когда одна благочестивая католическая дама из Ланкашира убедила его вернуться в католичество. Он вернулся, но вскоре был схвачен и заключен в тюрьму. Финч, первый мирянин, казненный в Ланкастере, «примирился с Католической Церковью в возрасте двадцати лет и поставил себе трудную, но ценную задачу — проводить священников из одного католического дома в другой». После неизбежного осуждения оба провели свои последние часы в духовной подготовке к смерти; мирянин исповедался священнику. «Когда наступил рассвет, они благословили этот день; Белл назвал его самым прекрасным днем в своей жизни».
Роберт Наттер и Эдвард Твинг были казнены в 1600 году. Восемь месяцев спустя Терстан Хант и Роберт Миддлтон, оба священники из Йоркшира, потеряли свои жизни. По приказу Тайного совета их перевезли в Лондон и вернули в Ланкастер, постоянно подвергая жестокому обращению. Терстан Хант был казнен первым, благословив всех присутствующих католиков. Оба были казнены в сутанах. Миддлтон, как говорили, «взлетел на виселицу, так быстро он поднялся». Все оплакивали их смерть, и не только католики, но и «схизматики всех сортов» стремились получить их реликвии.
Эдмунд Арроусмит, казненный в 1628 году, был уроженцем Ланкашира. Он учился в Дуэ и более десяти лет работал светским священником в своей родной местности. Его ранний биограф писал, что он «часто желал ему шутливо носить соль в кармане, чтобы приправлять свои действия, иначе слишком большое рвение без благоразумия может слишком рано привести его в опасность». Он был заключен в тюрьму, но позже освобожден. Он вступил в Общество Иисуса в 1624 году и вернулся в Ланкашир, пока не был схвачен окончательно. Перед смертью он получил отпущение от своего товарища по заключению, святого Джона Саутворта, чьи мощи сегодня почитаются в Вестминстерском соборе. Саутворт пережил Арроусмита на много лет, только чтобы умереть подобной мученической смертью в Тайберне.
Свидетели из рукописей. Истории из Стонихёрста
Рукописи колледжа Стонихёрст хранят множество важных документов об английских мучениках. Среди них — показания очевидцев, письма, записи о судах и казнях. Ещё одни достоверные свидетельства тех, кто видел мучеников, разговаривал и молился с ними.
Монфорд Скотт и Джордж Бисли были священниками. Их судили в Ньюгейте. Судья Андерсон спросил Скотта: «Если Папа пошлет войска в Англию, будешь ли ты молиться за успех Церкви Англии?» Скотт ответил: «Я буду молиться за Католическую Церковь». На вопрос, что это за Церковь, он сказал: «Вселенская Церковь». Бисли на суде сказал: «Я признаю, что я священник, и от всего сердца рад этому». Когда ему предложили помилование в обмен на отречение, он сказал: «Я намерен, с помощью Божией, умереть добрым католиком». На виселице Скотт молился за королеву. Когда шериф предложил помолиться вместе, Скотт сказал: «Помолитесь за меня, и я помолюсь за вас». Он прочитал «Отче наш» на латыни, хотя его просили читать на английском. Один из зрителей сказал: «Я пришел посмотреть на изменников, а увидел святых». За эти слова его бросили в тюрьму. Говорят, что колени Скотта были тверды как рог от долгой молитвы.
Фрэнсис Инглби — когда его привели в замок и надели на него кандалы, он сказал с улыбкой: «Боюсь, я слишком горжусь своими новыми сапогами». После осуждения он прошептал: «О, сладкий приговор». Его радость была так велика, что даже тюремщик-пуританин не мог удержаться от слез.
Ричард Лэнгли был дворянином. Он потратил все свое состояние на помощь священникам. Он построил подземное убежище, которое стало местом спасения для многих священников во время гонений. Когда убежище было обнаружено, Лэнгли арестовали и казнили.
Ричард Ли — на виселице он попросил время для молитвы. Когда он молился, его лицо изменилось, а ноги начали подкашиваться. Топклифф закричал: «Ли! Ли! Это дьявол обманывает тебя!» Палач дернул его за рукав, и Ли пришел в себя. Его спросили, считает ли он королеву главой Церкви. Он ответил: «Нет». Толпа закричала: «Долой его!» Телегу откатили, и он был повешен.
Кристофер Бейлс — на виселице он повернулся к народу и сказал: «Добрые люди, вы пришли посмотреть, как умирает человек. Но вы не знаете, за что. Изменник? Но в чем измена? В том, что я священник и стремлюсь примирить души с Богом согласно моему призванию». Топклифф прервал его. Бейлса повесили, сняли еще живым и четвертовали.
Эдвард Джонс — на виселице он попросил людей быть свидетелями того, что он умирает как священник истинной Католической, Апостольской и Римской Церкви. Он помолился об обращении своей страны, перекрестился, закрыл себе глаза — и был сброшен с лестницы.
Антони Миддлтон — когда ему отказали в разрешении говорить перед казнью, он сказал: «Я не сомневаюсь, что пролитие моей крови укрепит многих католиков в Англии». Его повесили и четвертовали.
Джон Хьюитт — Топклифф сказал, что королева милостива, и хотя Хьюитт заслуживает быть повешенным, выпотрошенным и четвертованным, ее воля — только повесить его. Хьюитт ответил: «Тем меньше моя заслуга».
Роберт Саттон — в ночь перед казнью католические узники увидели свет в его камере. На следующее утро он сказал им: «Этой ночью я получил большее утешение, чем заслужил». Через год после его казни католики выкрали его плечо и руку. Вся плоть была съедена птицами, но большой и указательный пальцы остались нетленными. Их хранят как святые реликвии.
Джон Пайбуш — на суде он спросил судью: «Измена, которую вы мне приписываете, это что-то иное, чем мое священство и исполнение моих священнических обязанностей?» Судья ответил: «У нас нет ничего другого против вас». Пайбуш сказал: «Если быть священником — значит быть изменником, то я изменник. Благодарю Бога за это». Он был казнен в 1601 году.
Джон Сандис — его казнили в Глостере. Палача не могли найти за деньги во всем городе. Наконец нашли самого презренного человека, который согласился совершить казнь. Он вымазал лицо сажей и взял старый ржавый нож, похожий на серп. Сандис попросил шерифа дать ему умереть на виселице до конца, но шериф нарушил обещание. Когда палач начал потрошить его, Сандис хватал нож руками, они были все изрезаны. Он повторял: «Господи, прости моих гонителей» — и так отошел ко Господу.
Эдвард Берден — когда его товарищ Далби был приговорен к смерти, Берден сказал: «Неужели я буду лежать здесь как животное, пока мой брат спешит к своей награде?» На следующий день, когда он лежал больной, тюремщик пришел за ним, и это придало ему столько сил, что он быстро оделся и пошел в суд. Он умер с мужеством.
Роберт Далби и Джон Амиас — во время их суда один заключенный, вор по имени Брамли, увидел над головами священников светящийся шар. Когда священники отвечали на вопросы, шар двигался над их головами. Когда говорили судьи, шар двигался над ними. Брамли был так поражен, что раскаялся в своих грехах и стал католиком.
Третья волна: Мученики XVII века (1603–1679)
Хотя королева Елизавета I умерла в 1603 году, преследование католиков не закончилось с её правлением. Её преемник, король Яков I, первоначально обещал терпимость, но вскоре ввёл суровые наказания против католиков, особенно после провала Порохового заговора 1605 года. Правительство стало ещё более подозрительным, принимая всё более жёсткие законы: священников преследовали, Месса была вне закона, а католические практики стали уголовными преступлениями.
В последующий период Стюартов, особенно во время истерии «Папистского заговора» (1678–1681) — вымышленного заговора, изобретённого Титом Оутсом — католиков ложно обвиняли в измене, что привело к последней волне казней.
В это время мученичество часто наступало после предательства, ложных свидетельств и политической паранойи, а не из-за реальных преступлений. И всё же, несмотря на страх, католики продолжали жить, молиться и учить вере в тишине, часто с большим личным риском.
Святой Николас Оуэн (†1606) — Николас Оуэн был иезуитским братом-мирянином и искусным мастером, специализировавшимся на строительстве тайных убежищ для священников по всей Англии. Его гениальные укрытия спасли бесчисленное множество священников от поимки во время правления Елизаветы и после. Преданный и заключённый в Тауэр, он был жестоко пытаем, несмотря на своё хрупкое здоровье. Он умер под пытками, не выдав ни одной тайны, а власти ложно утверждали, что он покончил с собой. Молчаливый героизм Николаса Оуэна защитил миссию Церкви в один из самых тёмных её часов. (Источник: Foley, Records of the English Province of the Society of Jesus)
Святой Томас Гарнет (†1608) — Томас Гарнет был племянником иезуитского провинциала Генри Гарнета и получил священническое образование за границей. Вернувшись в Англию для тайного служения, он был схвачен и заключён в тюрьму, но в конце концов выслан. Не испугавшись, он вернулся, чтобы продолжить свою миссию, зная об опасности, которая ему угрожала. Он был арестован снова и осуждён по законам против католических священников. В Тайберне он простил своих преследователей и заявил о своей радости умереть за веру. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Джон Робертс (†1610) — Джон Робертс, валлийский бенедиктинский монах, служил бедным и скрытым католическим общинам Лондона. Многократно был схвачен и изгнан, но каждый раз возвращался в Англию. В конце концов преданный, он был заключён в Ньюгейт и приговорён к смерти за то, что был священником. Он отслужил Мессу для своих товарищей по заключению перед казнью. В Тайберне он молился за короля и страну, предлагая свою жизнь Богу. Радостное упорство Робертса укрепило борющееся католическое подполье Лондона. (Источник: Stonyhurst MSS, Anglia)
Святой Джон Алмонд (†1612) — Джон Алмонд учился в Английском колледже в Риме, прежде чем вернуться в Англию священником-миссионером. Он был активен в Ланкашире, совершая тайные Мессы и преподавая таинства. Схваченный во время периода возобновившихся антикатолических гонений, он был осуждён просто за своё священство. Он с радостью простил своих обвинителей и палачей с эшафота. В Тайберне он умер, исповедуя свою верность Христу и Католической Церкви. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Эдмунд Арроусмит (†1628) — уже описан в разделе о Ланкастерских мучениках.
Святой Амброуз Барлоу (†1641) — Амброуз Барлоу был бенедиктинским монахом, который почти двадцать четыре года молча служил миссионером. Он был арестован во время Пасхальной Мессы и предан суду по законам против священников. Отказавшись отречься от своего служения, он был осуждён и казнён в Ланкастере. Его мягкость и прощение глубоко тронули тех, кто стал свидетелем его смерти. Бенедиктинская традиция чтит его за непоколебимое послушание и мирный дух. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Томас Рейнольдс и святой Варфоломей Роу (†1642) — Томас Рейнольдс был светским священником. Четырнадцать лет назад он уже был приговорен к смерти, но помилован и освобожден из тюрьмы. Он был человеком удивительной кротости и мягкости. Протестанты, знавшие его, публично заявляли со слезами, что такого человека не следует казнить. Варфоломей Роу был бенедиктинским монахом, известным в ордене как Дом Альбан, человеком бесстрашной души. На эшафоте Рейнольдс простил всех, кто был причастен к его казни. Шериф, стоявший с непокрытой головой, сказал: «И вы прощаете меня? В этом деле я должен исполнить свой долг». Рейнольдс ответил: «Я прощаю вас от всей души». Роу добавил: «Если бы у меня было столько жизней, сколько я совершил грехов, я бы охотно отдал их все за это дело». Оба мученика умерли с радостью. (Источник: Архивы Нимфенбурга)
Святой Албан Роу (†1642) — Албан Роу, бывший протестант, стал пламенным бенедиктинским священником и миссионером. Известный своим радостным духом и иногда провокационными спорами с протестантами, он был любим бедными католиками. Схваченный в разгар антикатолических преследований, он был заключён в тюрьму Флит и впоследствии осуждён. Он шёл на казнь с весельем, шутя с зеваками перед тем, как взойти на эшафот. В Тайберне он простил всех, кто осудил его, и молился об обращении Англии. (Источник: Stonyhurst MSS, Anglia)
Святой Эдвард Морган (†1642) — Эдвард Морган был валлийцем. Он родился в 1584 году, учился в Испании, в Саламанке, где был рукоположен в священники. Он вернулся в Англию и был арестован. Он провел четырнадцать лет в тюрьме, где его считали «сумасшедшим». На суде его приговорили к смерти. Он принял приговор с великой радостью. Накануне казни он служил Мессу — впервые за год. Он сказал, что никогда в жизни не испытывал большего труда, чем закончить Мессу, из-за избытка радости и утешения. На месте казни он сказал: «Я хочу, чтобы вы знали: я не иезуит, не монах и не брат, но истинный семинарист. Я умираю за то, что я священник Римско-Католической Церкви». Когда палач надевал на него веревку, он сказал: «Научи меня, я никогда не участвовал в этом прежде». Когда проповедник сказал, что это не время для шуток, Морган ответил: «Я знаю, что это не шутка, но Бог требует радостной жертвы. Я надеюсь, что это не оскорбляет вас и этих добрых людей, что я иду на Небеса весело и радостно». Он поцеловал веревку и был сброшен с телеги. (Источник: Архивы Нимфенбурга)
Святой Томас Буллакер (†1642) — Томас Буллакер был францисканцем, известным в ордене как отец Иоанн Креститель. Он родился в 1604 году в Чичестере, учился в Сент-Омере и Вальядолиде. Он двенадцать лет служил в Англии. Когда он услышал о казни Уильяма Уорда, он сказал друзьям: «Как я могу оставаться здесь, когда в Лондоне можно получить такой великий венец? Разве я не вернулся в Англию именно для этого?» Он отправился в Лондон и был арестован во время Мессы. На суде он смело признался, что он священник. Услышав приговор, он сказал: «Мне жаль только одного — что из-за данного мною обета бедности у меня нет ничего, чтобы подарить вестнику добрых вестей». На месте казни его попросили не бояться пыток, но он ответил: «Хотя я признателен за доброту, я нисколько не боюсь пыток и даже готов быть четвертованным до того, как меня повесят». (Источник: Архивы Нимфенбурга)
Святой Томас Холланд (†1642) — Томас Холланд был иезуитом. Он родился в Ланкашире в 1600 году, учился в Сент-Омере и Вальядолиде. Он был искусен в маскировке, говорил на многих языках. Его арестовали и судили. Судья сказал: «У меня нет претензий к вашей жизни или к вашим поступкам. Вы всегда вели себя достойно, но так как присяжные признали вас виновным, я должен вынести приговор». На месте казни Холланд сказал: «Я пришел сюда, чтобы умереть как изменник, священник и иезуит. Но я могу сказать по правде, что ни одно из этих обвинений не было доказано». Он призвал народ к единству: «Есть только один Бог в трех Лицах, и как есть только один Бог, так есть только одна вера и одна Церковь. Вне этой Церкви нет спасения. Истинная Церковь — это та, которая учит своих детей любить Бога превыше всего и ближнего как самого себя. Это только Католическая, Апостольская и Римская Церковь». Он простил судью, присяжных и обвинителей. Затем он натянул ночной колпак на глаза, и телегу откатили. Его лицо в смерти стало очень красным, затем бледным, а когда веревку перерезали, к нему вернулся обычный цвет лица. Его глаза и руки были обращены к Небу. (Источник: Архивы Нимфенбурга)
Святой Генри Морс (†1645) — Генри Морс был обращённым, учившимся в Дуэ и ставшим иезуитским священником. Он служил во время эпидемий чумы в Лондоне, часто рискуя жизнью, чтобы заботиться о больных. Схваченный и заключённый в тюрьму, он был в конце концов сослан, но вернулся в Англию, чтобы продолжить свою работу. Он был снова арестован и осуждён за то, что был священником. Он встретил казнь в Тайберне с тихим достоинством, молясь о возвращении Англии к вере. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Джон Саутворт (†1654) — Джон Саутворт, светский священник, служил скрытым католикам Лондона десятилетиями. Он был арестован несколько раз и даже сослан, но постоянно возвращался, чтобы служить своей пастве. Схваченный снова в период Кромвеля, он был осуждён за то, что был священником. В Тайберне он мужественно исповедал свою веру и призвал других оставаться твёрдыми. Тело Саутворта было сохранено и позже помещено в Вестминстерском соборе. Он остаётся одним из самых любимых мучеников Англии. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Джон Плессингтон (†1679) — Джон Плессингтон служил тайным священником, в основном, в Чешире. Он был арестован во время антикатолической истерии сфабрикованного «Папистского заговора». Хотя он был невиновен ни в каком преступлении, он был осуждён по старым законам против священников. Во время казни он простил своих врагов и подтвердил свою веру во Христа. Его жизнь высветила постоянную уязвимость католических священников, даже спустя десятилетия после правления Елизаветы. Его особенно почитают на севере Англии. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Филип Эванс (†1679) — Филип Эванс, священник-иезуит, тайно служил в Уэльсе много лет. Он был арестован после того, как истерия «Папистского заговора» распространилась на Уэльс. Отказавшись предать других или отречься от своего священства, он был осуждён. Во время казни он говорил с радостью и надеждой, даже играя на арфе в своей камере ночью перед казнью. Он был обезглавлен в Кардиффе вместе со святым Джоном Ллойдом. Живой дух и верность Эванса вдохновили небольшую валлийскую католическую общину. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Джон Ллойд (†1679) — Джон Ллойд был светским священником, служившим католикам в Уэльсе в годы после Реформации. Он служил под постоянной угрозой ареста и предательства. Во время паники «Папистского заговора» он был схвачен и ложно обвинён в заговоре. Он отказался признаться в преступлениях, которых не совершал, и спокойно встретил казнь. Он был обезглавлен в Кардиффе вместе с Филипом Эвансом. Тихая верность Ллойда отражает непреходящее свидетельство католических священников даже в отдалённых районах. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Джон Уолл (†1679) — Джон Уолл, священник-францисканец, тайно служил много лет в английском Мидленде. Он был известен своей учёностью, добротой и преданностью исповеди и таинствам. Схваченный во время периода возобновившегося антикатолического насилия, он отказался оставить своё священство. Он был казнён в Вустере, умерев мирно и мужественно. Его реликвии были тайно сохранены местными католиками. (Источник: Certamen Seraphicum)
Святой Джон Кембл (†1679) — Джон Кембл служил верно более пятидесяти лет в Херефордшире и Монмутшире. Несмотря на свой преклонный возраст, он был арестован во время истерии «Папистского заговора». На суде он признался, что является священником, но отрицал участие в каких-либо заговорах. Перед казнью он простил своих похитителей и провёл время в молитве со своей семьёй. Он был повешен в Херефорде и запомнился своим мирным принятием смерти. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Святой Дэвид Льюис (†1679) — Дэвид Льюис, валлийский иезуит, почти тридцать лет тихо служил верным. Он был предан бывшим католиком и арестован во время антикатолической паники. Льюис был осуждён исключительно за то, что был священником. Он был казнён в Аске, умерев с молитвами о прощении на устах. Он остаётся одной из самых любимых католических фигур в валлийской истории. (Источник: Challoner, Memoirs of Missionary Priests)
Сохранение веры
Несмотря на волны террора, казней и бесконечных штрафов, католическая вера выжила в Англии и Уэльсе благодаря жертве этих первых мучеников. Через тайные Мессы, скрытые убежища для священников, шепотом передаваемые уроки катехизиса и тихое мужество вера передавалась от одного сердца к другому. Каждый мученик, которого мы здесь вспоминаем, посеял семена, которые питали подпольную Церковь на протяжении поколений. Их мужество напоминает нам, что вера часто сохраняется не великими жестами, а маленькими постоянными актами верности и любви.
Мученики XVII века вынесли страдания не только от гонений, но и от предательства, лжи и страха, распространяемых политическими заговорами. Многие умерли просто за то, что были священниками или совершали таинства — тихо, верно, без насилия и восстания.
Их свидетельство продолжает вдохновлять католиков сегодня, напоминая, что верность Христу может потребовать от нас радикальной жертвы, но что корона жизни обещана тем, кто сохраняет верность до конца. Как писал Тертуллиан, «кровь мучеников — семя христиан» — и это семя продолжает приносить плоды и сегодня.
Декреты и канонизация
Путь к официальному признанию английских мучеников был долгим. Уже в 1584 году Папа Григорий XIII разрешил изобразить их страдания в английской церкви Пресвятой Троицы в Риме. Фрески с изображениями мученических смертей украшали храм два века, пока не были уничтожены в конце XVIII века. К счастью, копии этих фресок сохранились — они были выгравированы на меди и распространялись среди верующих.
В 1886 году, через три столетия после начала гонений, Рим официально признал мученичество более чем трехсот человек, пострадавших за веру. Два декрета, подписанные Папой Львом XIII, стали завершением долгого пути.
Первый декрет, изданный 29 декабря 1886 года, касался пятидесяти четырех мучеников, пострадавших с 1535 по 1583 год. Среди них — кардинал Джон Фишер, сэр Томас Мор, Маргарет Поул, восемнадцать картезианских монахов, а также Эдмунд Кампион, Александр Бриант, Томас Коттам, Джон Стори, Джон Фелтон и Томас Шервуд. Декрет подтвердил: эти мученики могут почитаться как блаженные, и их культ уже одобрен Римом.
Второй декрет, подписанный в тот же день, касался двухсот шестидесяти одного слуги Божия, пострадавших с 1537 по 1681 год. Это были люди всех сословий: епископы, священники, монахи, миряне. Они умирали за веру при Генрихе VIII, Елизавете, Якове I, Карле I и Карле II. Их кровь проливалась на протяжении полутора веков. В декрете говорится: «Кровь убитых, которые с момента своей славной смерти везде почитались как истинные мученики Христовы, стала семенем нового потомства в Церкви, которая там изо дня в день чудесно возрастала».
Наконец, 25 октября 1970 года Папа Павел VI канонизировал сорок мучеников Англии и Уэльса на торжественной церемонии в базилике Святого Петра в Риме. В своей проповеди он объявил, что их жертва призывает к исцелению, а не к разделению, и к новым усилиям в поисках истины и единства среди христиан. В 1987 году Папа Иоанн Павел II беатифицировал еще восемьдесят пять мучеников. Но и сейчас процесс продолжается: двести шестьдесят один слуга Божий, перечисленный во втором декрете 1886 года, еще ждет своей беатификации.
Как их наследие продолжает жить
Общее собрание английских мучеников почитают каждый год 4 мая. Их помнят не только в молитвах, но и в святынях, на паломнических маршрутах и в живых традициях, которые до сих пор волнуют сердца католиков по всей Британии и за её пределами.
Конвент Тайберн в Лондоне, построенный недалеко от места печально известной Тайбернской виселицы, хранит реликвии многих мучеников, и там ежедневно возносятся молитвы об их заступничестве. Католики проходят по стопам мучеников в Йорке, Лондоне, Кардиффе и других городах — идя по следам тех, кто выбрал Христа вместо комфорта и истину вместо компромисса.
Канонизация мучеников подчеркнула, что мученичество было не политическим решением, а вопросом совести и верности Христу. Их пример напоминает нам, христианам, что поиск истины часто требует жертв. В эпоху, когда вера может быть маргинализирована или осмеяна, мученики призывают католиков жить своими убеждениями открыто, мужественно и с любовью, какой бы ни была цена.
Их история — это не история поражения. Это история надежды, скрытых побед и несокрушимой Церкви. Их жизнь призывает нас помнить, что в любую эпоху верность требует жертв — но то, что мы обретаем, бесконечно больше: Сам Христос.
Да будем и мы, подобно им, верными до конца – в жизни и в смерти!
Анджело Лорети
Молитва
(для частного использования)
Небесный Отец, мы благодарим Тебя за свидетельство сорока мучеников Англии и Уэльса. Даруй нам ту же смелость, чтобы твердо стоять в вере, стремиться к примирению, а не к разделению, и жить жизнью, которая несет тихое, непоколебимое свидетельство Твоей любви. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Фото обложки: tyburnmartyrswalk.org.uk