Автор: 13 мая Церковь чтит память блаженной Юлианы Нориджской, отшельницы и мистика, первой женщины, писавшей на английском языке. В день её памяти предлагаем познакомиться с её книгой «Откровения божественной любви», исследующей глубочайшие тайны жизни во Христе. Первое печатное издание этой книги было опубликовано в 1670 году. Мы подготовили для вас избранные фрагменты, согласно двуязычному изданию Русского Фонда Содействия Образованию и Науке 2010 года.
1
Наш Господь явил мне духовное видение Своей близкой, по-домашнему безыскусной любви. Я видела, что для нас Он есть все, что мы находим хорошим и утешительным. Он — наше одеяние, покрывающее и облекающее нас ради любви, охватывающее и укутывающее нас ради нежной любви, так, что Он никогда не сможет покинуть нас, будучи всем, что есть хорошего для нас, — как я это понимаю. Подобно тому, как тело облачено в одежду, а кости — в плоть, а сердце — в грудную клетку, так и мы, душа и тело, облачены в благость Бога и заключены в ней; да, и даже плотнее, потому что все те могут износиться и истрепаться, но Божья благость всегда цельна и несравненно более близка нам.
2
Однажды наш благой Господь сказал: «Все будет хорошо» […] Я подумала: невозможно, чтобы все, что бы то ни было, было хорошо, как явил мне Господь на этот раз. И на это я не получила иного ответа, кроме такого: «То, что невозможно для тебя возможно для Меня. Я сохраню Мое слово во всем, и Я сделаю так, что все будет хорошо».
3
Все, что наш Господь делает, есть праведно, а что Он попускает – славно, и в этих двух пунктах постигается доброе и злое. Потому что все доброе наш Господь делает; а все злое наш Господь попускает. Я не говорю, что зло славно, но я говорю, что славно терпение нашего Господа Бога, и через него познается Его удивительная, безграничная благость, Его изумительная кротость и мягкость в действии милости и благодати.
4
Я созерцала действие всей Блаженной Троицы; и созерцая ее, я увидела и поняла эти три свойства в едином Боге: свойство Отцовства, свойство Материнства, свойство Господства. Мы охранены и блаженствуем во Всемогуществе нашего Отца как истинного обладателя нашей природной Сущности, данной нам изначально, в акте творения. И Вторым Ликом, разумом и мудростью, мы охраняемы во всем, что касается нашего Смысла-души, нашего возрождения и спасения; ибо Он есть наша Мать, наш Брат и Спаситель. И в нашем добром Господине, Святом Духе, мы получаем свое воздаяние и награду – за нашу жизнь и наш тяжелый труд и бесконечное преодоление всех своих желаний – в чудесной и щедрой Его милости. Ибо вся наша жизнь заключена в трех вещах: в первой – наше Бытие, во второй – наше Возрастание, в третьей – наше Исполнение; первая есть наша Природа, вторая – Милосердие, третья – Благодать […] Высшее Могущество Троицы есть наш Отец, и глубокая Мудрость Троицы есть наша Мать, и великая Любовь Троицы есть наш Господин; и все это есть в Природе и в Субстанциальном Сотворении нас.
5
Наша душа, есть сотворенная троица по образу несотворенной Блаженной Троицы, знаемой и любимой от начала начал и актом творения соединенной с Творцом. […] Вся наша жизнь заключена в трех вещах: в первой — наше Бытие, во второй — наше Возрастание, в третьей — наше Исполнение; первая есть наша Природа, вторая — Милосердие, третья — Благодать… Высшее Могущество Троицы есть наш Отец, и глубокая Мудрость Троицы есть наша Мать, и великая Любовь Троицы есть наш Господин.
6
Нам надлежит иметь три вида знаний. Первый – чтобы мы знали нашего Господа Бога. Второй – чтобы мы знали себя, кто мы есть, через Него, по природе и благодати. Третий – чтобы мы кротко знали, что мы есть такое сами по себе, когда речь идет о нашем грехе и слабости. И ради этих трех видов знаний были сделаны все явления, как я это понимаю.
7
Как тело одето в одежду, и как плоть находится внутри кожи, кости — внутри плоти, а сердце — внутри всего этого, так и мы душой и телом одеты в Доброту Бога и заключены в нее. Да, и даже более надежным образом; ибо все названное может износиться и стереться, но Доброта Бога всегда остается в целости.
Душа не знает покоя, пока не освободится от всех сотворенных вещей. И лишь когда она опустошит себя ради любви к Тому, Кто есть все, сможет она обрести духовный покой. […] Все мы вечно пребудем в Боге, подлинно видя и сполна ощущая Его, духовно внимая Ему и сладостно вкушая и обоняя Его.
8
Я видела душу такой обширной, словно это был бесконечный мир, и как-будто это было благословенное царство; и по тем чертам, которые я видела в нем, я поняла, что это полный славы град, славное место. В центре этого града сидит наш Господь Иисус, истинный Бог и истинный человек. И я видела Его торжественно одетым, и в славе восседает Он в душе, в полном мире и покое. И Божество правит и водительствует Небесами, и землей, и всем, что есть. Человечество сидит вместе с Божеством в покое, а Божество правит и водительствует безо всякого инструмента или усилия. […] И таким образом я истинно поняла, что наша душа никогда не сможет получить покоя в вещах, которые находятся ниже ее; и когда она взойдет наверх, выше всех тварей, в саму себя, она все же не сможет оставаться в постижении самой себя, но все ее постижение, полное блаженства, будет сосредоточено на Боге, то есть Творце, обитающем в ней. […] И Он хочет, чтобы наши сердца были подняты высоко над глубинами земли и всеми тщетными горестями и радовались в Нем.
9
Создание, которое через благодать видит и чувствует действие любви, ничего, кроме греха, ненавидеть не может. Потому что из всех вещей, как мне кажется, любовь и ненависть – это жесточайшие и самые неизмеримые противоположности. И, несмотря на все это, я увидела и поняла в замысле нашего Господа, что мы в этой жизни не можем сохраниться от греха в святости и полной чистоте, какими мы будем на Небесах. Но мы с помощью благодати можем воздерживаться от грехов, которые введут нас в вечную муку, как нас учит Святая Церковь, и избегать простительных прегрешений, что разумно и нам по силам. И даже если мы всякий раз падаем из-за нашей нечестивости и слепоты, то мы можем с готовностью подниматься, познавая сладкое прикосновение благодати, и охотно исправляться на основе учения Святой Церкви, согласно тому, насколько тяжел грех, и продолжать идти к Богу в любви; и, с одной стороны, не падать слишком низко, склоняясь к отчаянию, а с другой стороны – не быть чересчур безрассудными, как если бы нас это не волновало, но открыто признавать нашу слабость, понимая, что мы не можем и глазом моргнуть без помощи благодати, и почтительно держаться Бога, лишь на Него уповая.
10
Бог хочет, чтобы мы принимали Его обещания и Его утешения настолько близко и широко, насколько мы можем их принять. И Он также хочет, чтобы мы принимали наше ожидание и наши немощи настолько легко, насколько мы можем их принять, и обращали их в ничто. Ведь чем легче мы примем их и чем меньше значения мы им придадим ради любви, тем меньше боли мы получим, испытывая их, и тем больше благодарности и награды мы получим за них.
По изданию Юлиана Нориджская. Откровения Божественной Любви / Пер., вступ. ст., примеч., подгот. среднеангл. текста Ю. Дресвиной. — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010. — 560 с.: ил. Julian of Norwich. Revelations of Divine love / Edition, introduction, translation and commentaries by Juliana Dresvina (ISBN 978-5-91244-031-1)
Материалы по теме: