Автор: Вопрос: Скажите, пожалуйста, как верующему мужчине научиться воздержанию и осознать его смысл? Если человек не женатый, сексуальных отношений нет, со здоровьем все отлично, регулярно возникает естественное сексуальное влечение. Бороться с естественным либидо, заложенным Богом, становится периодически странным и непонятным. Возникают внутренние вопросы: «С чем я, собственно, борюсь?» Может ли это ударить по психическому здоровью и вести к внутреннему конфликту? Разве правильно было Святым Отцам преступать Богом данные блага (влечение, сексуальность, чадородие)? Ведь здоровье – это Божий дар, вредить которому – тяжёлый грех. Должен ли подросток бороться с естественными желаниями?
Отвечает Дмитрий Стрелкин, психолог-консультант и арт-терапевт:
Прежде чем перейти к рекомендациям, важно отметить, что поступивший вопрос содержит несколько неоднозначностей. В тексте упоминается и мужчина, и подросток, что существенно меняет контекст обсуждения, поскольку психологические и духовные задачи различаются в зависимости от этапа развития личности. Кроме того, неясно, исходит ли вопрос от самого человека, испытывающего трудности, или от его близких. Также важен контекст жизненного призвания: планирует ли человек в дальнейшем принимать таинство священства или речь идет о мирянине, стремящемся жить в соответствии с верой? Эти нюансы значимы для более точного ответа, и их уточнение могло бы помочь дать более адресные рекомендации.
С точки зрения таких психологов, как К. Роджерс, А. Маслоу, Р. Мэй, В. Франкл, человек рассматривается как целостное существо, стремящееся к самоактуализации, смыслу и аутентичности. В этом контексте сексуальность — не просто биологический импульс, а часть целостного человеческого опыта, связанная с потребностью в близости, творчестве, самоотдаче и трансценденции (выходе за пределы себя).
1. Борьба как поиск смысла. Вопрос «С чем я, собственно, борюсь?» отражает глубокий экзистенциальный поиск. Борьба с естественными влечениями, лишенная личностного смысла, действительно может приводить к внутренним конфликтам и негативно влиять на психическое здоровье. Однако, если эта практика наполнена смыслом (например, как путь любви к Богу, форма аскезы ради более глубокой молитвы или подготовка к супружеству или целибату), она может стать источником личностного роста. Важно не подавление, а интеграция сексуальности в целостную личность, где энергия либидо сублимируется в творчество, служение, молитву.
2. Конфликт и целостность. Внутренний конфликт между верой и естественными желаниями может стать как разрушительным, так и созидательным. Деструктивным он становится, когда приводит к чрезмерной ригидности, чувству вины, отчуждению от собственного тела. Созидательным — когда человек учится принимать свою человечность, диалогично относиться к своим импульсам, не отрицая их, но сознательно направляя свою жизнь в соответствии с выбранными ценностями. Психическое здоровье страдает не от самого конфликта, а от неспособности найти внутренний диалог и интеграцию.
3. Тело как дар. Гуманистический подход подчеркивает, что тело и его естественные функции — не враг, а часть человеческой сущности. В католическом учении тело также рассматривается как творение Божие и храм Святого Духа (1 Кор 6:19-20). Поэтому вопрос о вреде здоровью правомерен. Аскеза должна быть разумной и учитывать человеческую природу, чтобы не навредить целостности личности. Святые Отцы, практиковавшие строгое воздержание, делали это в контексте глубокой духовной жизни, сублимации энергии в любовь к Богу и ближним, а не просто как отрицание тела.
Практические рекомендации: арт-терапия и интегративный подход
Арт-терапия может стать мостом между телесным, эмоциональным и духовным опытом, помогая выразить и осмыслить внутренние конфликты без осуждения.
Техника «Двух стульев» в арт-формате
Эта адаптированная версия классической гештальт-техники позволяет визуализировать и гармонизировать внутренний диалог между конфликтующими частями личности.
Подготовка. Вам понадобятся:
- бумага (формат А3 или больше), материалы для рисования (пастель, фломастеры, краски — что ближе);
- два стула;
- спокойное приватное пространство, где вас не потревожат 30-40 минут (или столько, сколько вам нужно).
Этап 1: выявление «голосов»
Определите два полюса конфликта. Это могут быть:
- «Голос тела/естества»: выражает естественные потребности, влечения, физиологические импульсы. Может говорить: «Я создан таким, почему я должен бороться с собой?», «Это напряжение мучительно», «Я здоров и полон сил».
- «Голос веры/ценностей»: выражает духовные устремления, желание соответствовать учению Церкви, обеты или обещания. Может говорить: «Я хочу быть целостным в своей вере», «Воздержание — это дар Богу», «Я боюсь греха».
- Важно: это не «хороший» и «плохой» голос, а две важные (и, возможно, равные) части вашей личности, которые ищут гармонии.
Этап 2: Визуализация и диалог
- Сядьте на первый стул. Представьте себя полностью в роли «Голоса тела». Возьмите бумагу и цветом, линиями, формами выразите ощущения этого голоса. Не нужно рисовать красиво — рисуйте так, как чувствуете. Это может быть абстракция или конкретный образ. Под рисунком или на отдельном листе напишите ключевые фразы, которые приходят (например, если нарисовать красный сгусток энергии, сжатую пружину, мощную реку, запертую в узком ущелье, то написать можно: «Я — жизнь!», «Мне тесно», «Я ищу выхода»).
- Пересядьте на второй стул. Теперь вы — «Голос веры». Взгляните на первый рисунок с этой позиции. На том же или новом листе бумаги ответьте рисунком. Как вера видит эту энергию? Как она хочет с ней взаимодействовать? (например, если нарисовать золотистые направляющие линии для реки, чашу для сгустка энергии, сосуд, то можно написать: «Я направляю, а не подавляю», «Эта сила может стать служением», «Терпение дает плоды»).
- Вернитесь на первый стул. Посмотрите на ответ «Голоса веры». Нарисуйте или напишите реакцию «Голоса тела». Чувствует ли он себя услышанным? Стало ли легче? Возможно, возникнет третий образ — диалога.
Этап 3: Интеграция — «Голос Мудрости»
- Отодвиньте стулья, встаньте в нейтральную позицию. Вы целостная личность, наблюдающая этот диалог. На новом листе создайте интегрирующий (объединяющий) образ. Спросите себя: «Как эти две силы могут сотрудничать? Какой образ выражает их союз?» (например, это могут быть: дерево жизни (корни — тело, крона — дух), храм (фундамент — естество, пространство — святые места храма, такие как алтарь, дарохранительница и пр.), преображенный свет (энергия, ставшая сиянием)).
- Задайте себе вопрос для размышления: «Могу ли я относиться к своему телу не как к противнику, а как к союзнику на духовном пути?»
Этап 4: Рефлексия
Разложите все рисунки перед собой. Задайте себе вопросы:
- Что нового я узнал о своем внутреннем конфликте?
- Появились ли новые слова, образы, метафоры для понимания своего воздержания?
- Кажется ли теперь смысл борьбы более ясным или иным?
Духовное измерение. После завершения помолитесь, скажите Богу об этих своих «голосах» и созданном образе их интеграции, попросите мудрости и благодати для своего гармоничного жизненного пути.
Ключевые аспекты для практического применения
Духовное руководство. Обсуждение этих тем с духовником или католическим психологом, который понимает как вероучение, так и психологию, крайне важно.
Молитва как диалог. Молитва не только как просьба о помощи, но и как искреннее изложение Богу своих сомнений и вопросов.
Целостный взгляд на здоровье. Если практика воздержания вызывает стойкое чувство подавленности, тревоги или навязчивые мысли, важно обратиться к специалисту (психологу), чтобы исключить психологические, психотические и невротические нарушения.
Воздержание — это не война с естеством, а путь консолидации всей личности, где сексуальность находит свое место в большем замысле о любви и самоотдаче. Экзистенциально-гуманистический подход и католическая духовность сходятся в том, что человек призван не к отрицанию, а к преображению своих даров. Арт-терапия может стать ценным инструментом на этом пути, помогая выразить невыразимое и найти внутреннюю гармонию.
Дмитрий Стрелкин
Изображение: Gemini
Вы можете отправить свой вопрос психологу анонимно через чат-бот в Телеграм и мы постараемся на него ответить. Мы также рекомендуем обсудить ваш вопрос и со священником, чтобы посмотреть на него целостно: не только с точки зрения психологии, но и с точки зрения веры.
Материалы по теме: