Автор: Вопрос: Являются ли аскетические практики, о которых мы знаем из истории Церкви, особенно из монашеской традиции, чем-то здоровым? Я имею в виду, с точки зрения психологии. Не вредно ли для человека игнорировать свои желания, ограничивать свои потребности, делать то, что истощает его тело?
Отвечает Дмитрий Стрелкин, психолог-консультант и арт-терапевт:
Уважаемый читатель, вы задали непростой и честный вопрос, не является ли аскетика формой саморазрушения. С точки зрения бихевиоризма или фрейдизма — да, это могло бы выглядеть как невроз. Но с позиции экзистенциально-гуманистической психологии, которую я представляю, ответ будет иным, аскеза — это нейтральный инструмент. Она становится здоровой или вредной только в зависимости от того, служит ли она росту личности и свободе, а не подавлению.
Здоровая аскеза против патологического самонаказания
Ключевое различие проводил Виктор Франкл, создатель логотерапии. Он говорил, что человек способен выносить страдания только тогда, когда видит в них смысл. Если монах или мирянин ограничивает себя из любви, ради молитвы, ради внутренней дисциплины («я хозяин своих желаний, а не раб») — это акт самоактуализации по Абрахаму Маслоу. Это рост.
Если же человек делает это из ненависти к своему телу, из чувства вины без возможности искупления или из страха наказания — это становится тем, что Карл Роджерс назвал «условиями ценности» (когда я хорош, только выполняя определенные условия). Вредно то, что разрушает конгруэнтность, т.е. соответствие между вашими глубинными чувствами, сознанием и действиями.
Три критерия здоровой аскезы:
1. Выбор. Это добровольное «я хочу, чтобы мой дух стал сильнее», а не принуждение через страх.
2. Смысл. Ограничения в пище или ночные молитвенные бдения служат конкретной ценности (например, смирению или осознанности), а не просто убийству плоти.
3. Ресурсность. После практики вы чувствуете не опустошение и депрессию, а покой, легкость и собранность. Если аскеза ведет к истощению нервной системы, это не подвиг, а уже медицинский случай.
Плохая новость состоит в том, что игнорирование желаний является утопией и неврозом. Хорошая – в том, что здоровый человек не тот, у кого нет желаний, а тот, кто может их сублимировать (перенаправить энергию) или осознанно отказаться от сиюминутного ради главного.
Методика арт-терапии как самопомощи: «Диалог с внутренним аскетом»
Эта техника поможет вам самостоятельно проверить свои аскетические практики на «гуманистичность» и отделить рост от насилия над собой. Она называется «Карта границ потребности».
Цель: визуализировать внутренний конфликт между желанием тела, голосом воли-аскета и голосом заботы о себе.
Что нужно: лист бумаги А4, цветные карандаши/пастель (минимум 3 цвета: красный, черный, зеленый), 20 минут тишины.
Шаг 1. Перечисление (5 минут)
Напишите столбиком слева три ваши текущие телесные желания или потребности, которые вы привыкли ограничивать в рамках практики. Пример: «Хочу спать 8 часов», «Хочу сладкого вечером», «Хочу теплую воду, а не холодную».
Шаг 2. Нарисуйте внутренний ландшафт (10 минут)
В центре листа нарисуйте крупный круг. Внутри круга — ваше «чувствующее тело». Вокруг круга — ваши аскетические практики (пост, молитва и т.д.) в виде красных линий или шипов. Задача: выберите один пункт из списка и изобразите на рисунке, как аскеза (красный цвет) входит в контакт с кругом потребности. Используйте разные линии:
- Зигзаг (агрессивное подавление желания);
- Плавную волну (осознанное перенаправление энергии);
- Толстую стену (полное игнорирование сигнала тела).
Шаг 3. Цветовой тест на конгруэнтность
Возьмите зеленый карандаш. Спросите себя: «После того как я применил аскезу к этой потребности я чувствую внутри зеленую зону (покой, ясность, любовь) или красную (стыд, злость на себя, отвращение к телу, усталость)?» Закрасьте уголок круга соответствующим цветом.
Шаг 4. Интеграция (5 минут)
Напишите от первого лица ответ на три вопроса прямо на полях рисунка:
1. Это мой свободный выбор или привычка из-за страха?
2. Эта практика приносит мне больше энергии для служения (Богу/людям) или истощает меня до апатии?
3. Делая это, я забочусь о себе или наказываю себя?
Что делать с рисунком
Если вы увидели много черного и красного (истощение, насилие), это сигнал. Ваша аскеза превратилась в аутоагрессию. Гуманистическая психология в таком случае рекомендует снять эту практику на время, сменив ее более мягкой дисциплиной (например, вместо строго поста — скромная пища или отказ от конкретных излишеств).
Если преобладает зеленый, а линии вокруг круга плавные, то ваша аскеза здоровая. Она инструмент, а не хозяин.
Итог для вас
Церковь и психология спорят о методах, но сходятся в цели освобождения от рабства страстей. Гуманистический подход лишь добавляет критерий, что ни одна духовная практика не должна разрушать вашу идентичность как уникального, ценного создания. Живой человек имеет право сказать: «Сегодня мое тело просит отдыха, и это тоже свято».
Берегите себя в своем подвиге.
Дмитрий Стрелкин
Изображение: Pinterest
Вы можете отправить свой вопрос психологу анонимно через чат-бот в Телеграм и мы постараемся на него ответить. Мы также рекомендуем обсудить ваш вопрос и со священником, чтобы посмотреть на него целостно: не только с точки зрения психологии, но и с точки зрения веры.
Материалы по теме: