Автор: 26 апреля, в IV воскресенье Пасхи, Церковь будет отмечать Всемирный день молитвы о призваниях. По этому случаю Святейший Отец обнародовал послание под названием «Внутреннее открытие дара Божьего». Приводим полный русский перевод этого документа.
Возлюбленные братья и сестры, возлюбленная молодежь!
Ведомые и хранимые Воскресшим Иисусом, мы празднуем в IV воскресенье Пасхи, именуемое «воскресеньем Доброго Пастыря», LXIII Всемирный день молитвы о призваниях. Это благодатная возможность поразмышлять о внутреннем измерении призвания, понимаемого как открытие безвозмездного дара Божия, который расцветает в глубине сердца каждого из нас. Так последуем же вместе путем подлинно прекрасной жизни, который указывает нам Пастырь!
Путь Красоты
В Евангелии от Иоанна Иисус буквально называет Себя «прекрасным пастырем» (ὁ ποιμὴν ὁ καλός) (Ин. 10, 11). Это выражение указывает на пастыря совершенного, истинного, образцового, ибо он готов отдать жизнь за своих овец, являя тем самым любовь Божию. Это Пастырь, Который пленяет: взирающий на Него открывает, что жизнь поистине прекрасна, если следовать за Ним. Чтобы познать эту красоту, недостаточно телесных очей или эстетических критериев: необходимы созерцание и внутренняя жизнь. Лишь тот, кто останавливается, слушает, молится и принимает Его взор, может с доверием сказать: «Я верю, с Ним жизнь может быть поистине прекрасной, я хочу идти путем этой красоты». И самое поразительное то, что, становясь Его учениками, мы, в свою очередь, сами становимся «прекрасными»: Его красота преображает нас. Как пишет богослов Павел Флоренский, аскетика создает не «доброго» человека, а «прекрасного». [1] Отличительная черта святых, помимо доброты, — это светоносная духовная красота, сияющая в тех, кто живет во Христе. Так христианское призвание раскрывается во всей своей глубине: участвовать в Его жизни, разделять Его миссию, сиять Его собственной красотой.
Это внутреннее приобщение к жизни, вере и смыслу пережил и святой Августин, который в третьей книге «Исповеди», объявляя и исповедуя свои юношеские грехи и заблуждения, признает Бога «глубже глубин моих» (intimior intimo meo). [2] Помимо самопознания, он открывает красоту божественного света, ведущего его во тьме. Августин прозревает присутствие Бога в самой сокровенной части своей души, и это подразумевает, что он постиг и пережил важность попечения о внутренней жизни как пространства общения с Иисусом, как пути к познанию красоты и благости Божией в своей жизни.
Такие отношения созидаются в молитве и безмолвии и, будучи взращиваемы, открывают нам возможность принять и прожить дар призвания, который никогда не является навязанным извне предписанием или заранее заданной схемой, к которой нужно просто приспособиться, — но замыслом любви и счастья. Попечение о внутренней жизни — вот неотложная отправная точка в пастырстве призваний и в постоянном обновлении стремления к евангелизации.
В этом духе я призываю всех — семьи, приходы, монашеские общины, епископов, священников, диаконов, катехизаторов, педагогов и верующих мирян — все более активно созидать благоприятную среду, чтобы этот дар мог быть принят, вскормлен, сохранен и сопровожден для принесения обильного плода. Лишь тогда, когда наши общины будут сиять живой верой, постоянной молитвой и братским сопровождением, Божий призыв сможет расцвести и созреть, становясь путем счастья и спасения для каждого и для всего мира. Итак, вступив на путь, который указывает нам Иисус, Добрый Пастырь, научимся лучше познавать самих себя и ближе узнавать Бога, Который призвал нас.
Взаимное познание
«Господь жизни знает нас и озаряет наше сердце Своим любящим взором». [3] Всякое призвание, в самом деле, не может не начинаться с осознания и переживания Бога, Который есть Любовь (ср. 1 Ин. 4, 16): Он глубоко знает нас, Он сосчитал волосы на нашей голове (ср. Мф. 10, 30), и для каждого Он уготовал единственный путь святости и служения. Однако это знание всегда должно быть взаимным: мы призваны познавать Бога через молитву, слушание Слова, Таинства, жизнь Церкви и служение братьям и сестрам. Подобно отроку Самуилу, который ночью, возможно, неожиданно для себя, услышал голос Господа и научился узнавать его с помощью Илия (ср. 1 Цар. 3, 1-10), так и мы должны создавать пространство внутренней тишины, чтобы уловить то, что Господь замыслил для нашего счастья. Речь идет не об отвлеченном интеллектуальном знании или научном познании, а о личной встрече, преображающей жизнь. [4] Бог обитает в нашем сердце: призвание — это сокровенный диалог с Тем, Который зовет — вопреки порой оглушительному шуму мира — приглашая нас ответить с подлинной радостью и великодушием.
«Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas — Не исходи вовне, войди в самого себя; во внутреннем человеке обитает Истина». [5] Вновь святой Августин напоминает нам, сколь важно научиться останавливаться, созидать пространство внутренней тишины, чтобы иметь возможность слышать голос Иисуса Христа.
Возлюбленная молодежь, вслушайтесь в этот голос! Услышьте голос Господа, призывающий вас жить полной, полноценной жизнью, принося плоды ваших талантов (ср. Мф. 25, 14-30) и пригвождая к славному Кресту Христову свои ограничения и слабости. Остановитесь же в евхаристическом поклонении, усердно размышляйте над Словом Божиим, чтобы жить им каждый день, деятельно и полноценно участвуйте в таинственной и церковной жизни. Так вы познаете Господа и в близости, свойственной дружбе, откроете, как даровать самих себя на пути брака, или священства, или постоянного диаконата, или в посвященной Богу жизни — монашеской или в миру: всякое призвание есть безмерный дар для Церкви и для того, кто принимает его с радостью. Познать Господа означает прежде всего научиться доверять Ему и Его Провидению, которое с избытком присутствует во всяком призвании.
Доверие
Из познания рождается доверие — состояние души, порожденное верой, существенно необходимое как для принятия призвания, так и для постоянства в нем. Ибо жизнь проявляет себя как непрестанное доверие и вверение себя Господу, даже когда Его замыслы переворачивают наши собственные.
Вспомним святого Иосифа, который, несмотря на непостижимую тайну материнства Девы, доверяется божественному сну и с послушным сердцем принимает Марию и Младенца (ср. Мф. 1, 18-25; 2, 13-15). Иосиф из Назарета — это икона всецелого доверия Божьему замыслу: он доверяет даже тогда, когда все вокруг него, кажется, окутано мраком и негативом, когда события, по-видимому, идут в направлении, противоположном ожидаемому. Он верит и вверяет себя, уверенный в благости и верности Господа. «В любых обстоятельствах своей жизни Иосиф умел произносить свое „fiat“, как Мария при Благовещении и Иисус в Гефсимании». [6]
Как научил нас Юбилей надежды, необходимо взращивать твердое и непоколебимое доверие обетованиям Божиим, никогда не поддаваясь отчаянию, преодолевая страхи и неуверенность, с твердой верой в то, что Воскресший есть Господь истории мира и нашей личной истории: Он не оставляет нас в самые темные часы, но приходит рассеять Своим светом весь наш мрак. И именно благодаря свету и силе Его Духа, даже через испытания и кризисы, мы можем видеть, как наше призвание зреет, все более отражая красоту Призвавшего нас, — красоту, сотканную из верности и доверия, несмотря на раны и падения.
Созревание
На самом деле, призвание — это не статичная цель, а динамичный процесс созревания, которому способствует близость с Господом: пребывать с Иисусом, давать Святому Духу действовать в сердцах и жизненных обстоятельствах и переосмысливать все в свете полученного дара — это и означает возрастать в призвании.
Подобно лозе и ветвям (ср. Ин. 15, 1-8), все наше существование должно строиться на прочной и сущностной связи с Господом, чтобы стать все более полным ответом на Его призыв, проходя через испытания и необходимую обрезку. «Места», где наиболее явно проявляется воля Божия и где мы ощущаем Его бесконечную любовь, — это зачастую подлинные и братские узы, которые мы способны созидать в течение нашей жизни. Сколь драгоценно иметь надежного духовного наставника, сопровождающего открытие и развитие нашего призвания! Сколь важны распознавание и проверка в свете Святого Духа, дабы призвание могло осуществиться во всей своей красоте.
Итак, призвание — это не немедленное обладание, не что-то, «данное» раз и навсегда: это, скорее, путь, который развивается подобно человеческой жизни, где полученный дар надлежит не только хранить, но и питать ежедневным общением с Богом, чтобы он мог расти и приносить плод. «Это имеет великую ценность, ибо ставит всю нашу жизнь перед лицом Бога, Который нас любит, и позволяет понять, что ничто не является плодом бессмысленного хаоса, но, напротив, все может быть включено в путь ответа Господу, у Которого есть дивный замысел о нас». [7]
Возлюбленные братья и сестры, возлюбленная молодежь, я призываю вас взращивать ваши личные отношения с Богом через ежедневную молитву и размышление над Словом. Остановитесь, слушайте, вверяйте себя: таким образом, дар вашего призвания созреет, сделает вас счастливыми и принесет обильные плоды для Церкви и мира.
Дева Мария, образец внутреннего приятия божественного дара и наставница в молитвенном слушании, да сопутствует вам всегда на этом пути!
Дано в Ватикане,
16 марта 2026 года
[1] «Да и в самом деле, аскетика создает не «доброго» человека, а прекрасного, и отличительная особенность святых подвижников – вовсе не их «доброта», которая бывает и у плотских людей, даже у весьма грешных, а красота духовная, ослепительная красота лучезарной, светоносной личности, дебелому и плотскому человеку никак недоступная» (П. Флоренский, Столп и утверждение истины, V. Письмо четвертое: Свет Истины).
[2] Св. Августин, Исповедь, III, 6, 11: CSEL 33, 53.
[3] Апостольское послание Верность, порождающая будущее (8 декабря 2025), 5.
[4] Бенедикт XVI, Энциклика Deus caritas est (25 декабря 2005), 1.
[5] Св. Августин, Об истинной религии, XXXIX, 72: CCSL 32, 234.
[6] Франциск, Апостольское послание Patris corde (8 декабря 2020), 3.
[7] Франциск, Постсинодальное апостольское увещевание Christus vivit (25 марта 2019), 248.
Источник (ит.): Официальный сайт Святого Престола
Фото: Pinterest