Автор: 2 мая 2026 года Папа Лев XIV принял прошение об отставке по состоянию здоровья Архиепископа Павла Пецци, митрополита Архиепархии Божией Матери в Москве. С этого дня он именуется епископом на покое и в этом статусе продолжает нести священническое служение в Москве.
Его епископский девиз «Gloriae Christi Passio» («Рвение ради славы Христовой») отражает без малого 19 лет служения, которое мы в этом материале хотели бы подытожить в некоторых фактах и цитатах самого владыки Павла.
Формация и начало пути
Архиепископ Павел Пецци, рожденный в городе Русси (Эмилия-Романья, Италия) 8 августа 1960 года, был рукоположен в священники 22 декабря 1990 года в Братстве священников-миссионеров святого Карла Борромео, получив до этого профессиональное техническое образование, а также степени бакалавра философии (1987) и богословия (1990). «Священническая миссия и совместная жизнь с другими священниками стали теми двумя характеристиками, которые составляли моё призвание», — рассказывал владыка Павел в интервью к 30-летию своего священства в 2020 году. Особым образом на его формирование как священника повлияли три человека: настоятель и ректор семинарии Братства св. Карла Дон Массимо Камизаска, основатель церковного движения «Общение и освобождение» отец Луиджи Джуссани и тогда ещё будущий кардинал Венеции и Милана Дон Анджело Скола, ставший одним из его преподавателей.
На самом деле, справедливо отметить влияние ещё одного человека — Папы Бенедикта XVI, который позже назначит отца Павла Пецци митрополитом Архиепархии Божией Матери в Москве. Его первые встречи с кардиналом Ратцингером произошли ещё в годы учебы в семинарии, затем он встречался с ним уже как епископ с Римским Понтификом и, наконец, до конца продолжал навещать Папу на покое Бенедикта при каждом визите в Рим, о чём подробно рассказал в интервью после смерти почетного Папы. Решение немецкого Понтифика об отставке, тогда воспринятое епископом Павлом нелегко, впоследствии стало фактом утешительным и ободряющим для его собственного непростого решения просить Святейшего Отца об отставке. Это важный аспект «отцовства» в Церкви, на который многократно указывал нам владыка Павел вслед за Папой Ратцингером.
Однако вернемся к началу. Уже в 1993 году Павел Пецци приехал в Россию и до 1998 года служил в Апостольской администратуре для католиков латинского обряда азиатской части России (с 2002 года — епархия Преображения Господня с центром в Новосибирске), с 1995 года был главным редактором «Сибирской католической газеты». Преподавал этику и антропологию в Новосибирском государственном университете, Новосибирском государственном педагогическом университете и в Сибирской академии государственной службы. С 1998 по 2005 год был генеральным викарием своего священнического Братства, и до 2007 года — визитатором церковного движения «Общение и освобождение» в России.
В 2000 году о. Павел Пецци защитил докторскую диссертацию по пастырскому богословию в Латеранском университете в Риме, с 2004 года начал преподавал в Высшей духовной семинарии «Мария — Царица Апостолов» в Санкт-Петербурге, а в 2006-2008 гг. был её ректором.
21 сентября 2007 года Папа Бенедикт XVI назначил Павла Пецци на кафедру Архиепархии Божией Матери в Москве с возведением в достоинство Архиепископа-Митрополита российской церковной митрополии. Епископская хиротония состоялась 27 октября 2007 года. В преддверии епископского рукоположения в интервью порталу «Благовест-инфо» священник признался, что с глубоким трепетом принял своё назначение: «Я призван Святейшим Отцом участвовать в апостольской преемственности, т.е. в сокровенном диалоге Иисуса со «своими». По выражению блаженного Августина, епископ – тот, кто пристально смотрит на Христа. Таким образом, как мне кажется, служение епископа состоит прежде всего в верном ответе на призыв Христа: «Следуй за Мной»». Уже тогда он подчеркивал «необходимость приступить к работе по сбалансированному концептуальному осмыслению присутствия Католической Церкви в современном российском обществе – с учётом своеобразия её служения в стране с преобладающим православным населением», а также обозначил приоритет служения, к которому приступает: «воспитание веры, взрослой веры, превращающейся в живое свидетельство во всех областях гражданской жизни (в семье, на работе, в науке, в политике и т.д.)». Дальнейший путь епископа Павла Пецци был во много отмечен этими двумя замечаниями.
Диалог с Русской Православной Церковью
Возглавляя Архиепархию Божией Матери в Москве, Архиепископ Павел стремился укреплять добросердечные отношения с Русской Православной Церковью. С момента своей инаугурации, все эти годы, он регулярно присутствовал на торжественных Литургиях Рождества и Пасхи в храме Христа Спасителя в Москве. В своих контактах сперва с Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, а затем и с его преемником Патриархом Кириллом владыка Павел находил поддержку у Пап Бенедикта XVI и Франциска, а также у Апостольских нунциев, несших дипломатическое служение в РФ в эти годы.
Уже в декабре 2010 года, выступая в Общественной Палате Российской Федерации с докладом о положении Католической Церкви в России, владыка Павел указывал на неразрывную связь миссионерских и экуменических идей: «Миссия и экуменизм отнюдь не противостоят друг другу — наоборот, они лишь разные аспекты одного и того же явления. Нам очевидно, что невозможно быть католиками в России без глубочайшего уважения к Русской Православной Церкви, без самого искреннего и горячего желания стремиться к полному общению с ней. В этой перспективе важно воспринимать нашу миссию не как параллельную или конкурирующую с миссией Православной Церкви, а как подлинно «экуменическую», то есть проникнутую желанием осуществлять и демонстрировать уже сейчас (в тех формах, которые Бог даёт) то единство, которое нам ещё предстоит развернуть во всей полноте».
После встречи Папы Франциска с Патриархом Кириллом на Кубе в 2016 году Архиепископ Павел выступил с заявлением, в котором, помимо прочего, подчеркнул глубокое значение случившегося лично для него: «Эта встреча была для меня свидетельством о красоте христианства, пережитого в реальном жизненном опыте общения, да, конечно, не полного, но уже осязаемого». «Дерзаю сказать, что в этой встрече я видел объятие двух братьев: Петра и Андрея», — писал он, и дальше: — «Мы можем поделиться опытом этой встречи, и это уже будет продолжение. Если вслед за Папой и Патриархом другие люди будут продолжать встречаться, не будут бояться друг друга, будут идти вперед вместе, хотя ещё не в полном общении, то это будет означать, что эта встреча не прошла зря, мы можем включиться в этот поток свидетельства. Будем идти навстречу другому, признавая, что в нем присутствует истина, будь она даже только маленькой частицей, ведь то, что делает другого человека причастным к истине и милосердию, которое затронуло и меня, — это сила веры».
Воспитание в вере, живое свидетельство и единство
«Чтобы быть полноценными свидетелями Христа, нам нужно в конечном итоге только две вещи: посох веры, посох личного отношения со Христом и общение с братом, близость другого свидетеля, общение между нами», — эти слова Архиепископ Павел Пецци произнес на открытии I Общеепархиальной пастырской конференции (25 апреля 2009 года), которые при нем сделались неотъемлемой частью жизни поместной Церкви. Таким образом владыка Павел поставил перед нами идеал синодальной Церкви (и пригласил следовать за ним) задолго до начала Синода о синодальности, призвавшего всю Вселенскую Церковь к слушанию и диалогу на всех уровнях. Но важны и сами эти слова, определившие всё дальнейшее учительство епископа Павла.
Его пастырские послания из года в год обращали наше внимание на центральную роль личной встречи со Христом, необходимость непрерывной формации не только для духовенства и монашествующих, но и для мирян, на единство как идеал совместной жизни в Церкви, на призвание каждого свидетельствовать о Христе всей своей жизнью.
В послании на начало 2011-2012 пастырского года Архиепископ Павел настойчиво указывал на цель служения: «показать человеку, что ради него Христос пришёл, стал человеком, умер и воскрес; показать человеку, что он бесконечно драгоценен в глазах Бога. <…> Для исполнения этой задачи первым шагом нашего предложения человеку, начинающему путь веры, должен стать призыв вступить в отношения со Христом, продолжить жизненный путь вместе с Ним, идущим мне навстречу в общине Церкви. <…> Началом всего является встреча с Христом в общине Церкви». И дальше: «Принадлежность Христу в общине Церкви призвана формировать наш взгляд на всё окружающее. И в этом смысле принадлежность Христу определяет все наши ответы на разные вопросы жизни, начиная с того, что есть и пить, и заканчивая открытием нашего жизненного призвания».
Воспитание такой цельной веры, где Христос касается всей жизни человека, каждого её аспекта, стояло в центре трудов и проповедей владыки Павла на протяжении всех лет епископского служения. Послание на 2013-2014 пастырский год он целиком посвятил роли мирян в Церкви. «Наше время — это время личности, время, когда христианство призвано присутствовать благодаря личности каждого верующего во Христа», — писал он, предлагая конкретные шаги в преодолении ответственности и пассивности и указывая на христианскую общину как на место воспитания ответственности.
Обширное послание на 2017-2018 год можно считать по-настоящему программным документом епископата Архиепископа Павла. Его можно выразить в ключевых словах:
- усердие («усердие становится знаком ответственности, небезразличия по отношению друг к другу: другой человек рядом с нами в общине – это тот, кого Господь посылает нам, чтобы мы учились уподоблять свой взгляд взгляду Иисуса и приняли ближнего, как его принимает Христос»);
- обращение («Христос является не просто целью, — Он есть наш Путь. Этот Путь должен занимать всю нашу жизнь, а не какие-то отдельные, более или менее важные её промежутки. Эти отношения с Христом должны быть не только личными, и даже не только общинными, но проявляться равным образом в культуре, политике, экономике… Обращение — это не только один момент в нашей жизни. Обращение — это прежде всего содержание нашей жизни, а не содержание нашей деятельности»);
- свобода («нужно любить нашу свободу. Удивляться тому, что Бог сотворил меня ответственным. Удивляться тому, что Сам Бог призывает меня постоянно отвечать Ему. Он ждёт проявления моего усердия, моей вовлечённости, моей свободы»);
- память о Христе («Верующий человек по-настоящему «присутствует» в приходе и в обществе, когда он живёт памятью о Христе. Как помнить о Христе? Первый инструмент, первый способ обращения — это память, второй — это Священное Писание. Живой свидетель о Христе — память, письменный свидетель о Христе — Священное Писание. Поэтому призываю всех нас с живым энтузиазмом и с охотой читать Священное Писание и размышлять над ним»);
- таинства («Литургия, и особенно Святая Месса, должны занять центральное место в нашей жизни и деятельности. Даже в самые трудные моменты Евхаристия напоминает нам, что Господь рядом, что Он сопровождает нас, и что мы существуем не по отдельности, но как Тело. Евхаристия — это таинство не для меня, а для многих, составляющих одно тело. В Литургии каждый должен чувствовать личную ответственность за участие в общине Церкви»);
- катехизация («Мы не должны забывать, что нам нужно постоянно воспитывать нашу веру и поддерживать в себе стремление к обращению и открытость. В деле такой постоянной катехизации важна, прежде всего, регулярность. Каким должно быть содержание? Содержанием должно быть Евангелие, Священное Писание, однако полезно также время от времени использовать Катехизис, социальное учение Церкви, размышления в свете веры о событиях, которые затрагивают жизнь общины и общества, в которых мы живём»);
- евангелизация («Вот что означает евангелизация для нас сегодня, в наших условиях: показать своей верностью жизни и собственному призванию, своей деятельностью, своими жертвами и страданиями, что Христос, живущий в Церкви здесь и сейчас, соответствует потребностям человека больше, чем что-либо или кто-либо иной»);
- молодёжь и призвание («Первое — быть с молодёжью. Быть с ними, то есть участвовать самому, а не только организовывать что-то для них. Второе — предложение должно быть серьёзным, то есть адекватным масштабу вопроса. Вопрос молодого человека — это глобальный вопрос, который касается всей его жизни, то есть призвания»);
- семьи («Брак и семья – это добрая почва для формирования хороших призваний, а также основа крепких общин. Все мы должны решить, является ли пастырство семей важным для нашей общины. Может быть, кто-то сочтёт, что в их приходе по разным причинам это не является приоритетом. Но пусть это будет сознательное решение, а не отговорка, что нет времени»);
- надежда («Бог уже сейчас побуждает нас надеяться и наполняет нас радостью, радостью от надежды, а не только надеждой на радость. Люди нуждаются в надежде, чтобы жить, и нуждаются в Святом Духе, чтобы надеяться. «Обогатиться надеждою» означает, что мы можем «надеяться сверх надежды», то есть не терять надежду даже тогда, когда для неё больше нет никакого человеческого основания»);
- милосердие («Таков высший закон нашего бытия — разделять жизнь других людей, делиться с другими. Словосочетание «бескорыстная любовь» или «служение милосердия» могут быть в полной мере поняты лишь в свете того факта, что Сын Божий из любви к нам не сделал нас богатыми, но напротив — сам стал нищим, как мы, разделив наше ничтожное существование. В этом смысле призыв к ответственности становится призывом идти, вслед за Христом, навстречу нуждающемуся человеку, обращаться к нуждающемуся, чтобы в нём с удивлением найти Самого живого Христа»).
* * *
Мы запомним без малого 19 лет служения Архиепископа Павла в качестве митрополита как годы глубокого и радостного разделения жизни. Паломничества в Святую Землю, Фатиму, Рим, Сирию, для которых он готовил ежедневные размышления и проповеди. Путь Сантьяго, который он прошёл вместе с епархиальной молодёжью. 5-летние циклы канонических визитаций, в ходе которых он посетил каждый приход и самый отдаленный пастырский пункт Архиепархии. Дела милосердия у Сестер Матери Терезы, в которых он принимал участие каждый месяц на протяжении всех этих лет. Ежемесячные встречи с молодёжью. Активное участие в Днях семьи, которые ежегодно проводила община салезианцев. Пастырские конференции, на которых владыка Павел внимательно слушал опыт священников, монашествующих и мирян из разных приходов, чтобы потом передать его всей епархии. Разворот к синодальности, для которого он заложил основы. И призыв к большему вовлечению и ответственности мирян: одним из последних декретов, подписанных Архиепископом Павлом в качестве митрополита, стало установление приходских пастырских советов, вмененное в обязанность настоятелям «для воспитания священника и общины в духе диалога, сотрудничества и прозрачности».
До назначения нового ординария Митрополичьей Архиепархии Матери Божией в Москве декретом Дикастерии по делам епископов Апостольским администратором Архиепархии назначен вспомогательный епископ Николай Дубинин. А Архиепископ Павел, насколько будет позволять ему здоровье, вернется к тому, по чему он, по собственному признанию, скучал в эти годы.
В 2020 году, отвечая на вопрос, есть ли что-то из простой священнической жизни, по чему он особенно скучает, он ответил: «На самом деле, многое. Прежде всего, это простая, непосредственная миссия. Так скажем, находиться «на линии фронта». Я охотнее чувствую себя рядовым, чем капитаном или сержантом. Когда я был священником, разумеется, у меня были определенные ответственности, но я всегда был «на линии фронта». А как епископ ты можешь быть «на фронте», но получается намного меньше. Почему я постоянно посещаю приходы, ищу встречи с прихожанами, много энергии вложил во встречи с молодёжью и с семьями? Потому что это – в моём ДНК. Быть «на линии фронта»».
Надеемся, что здоровье ещё позволит Архиепископу Павлу побыть «на линии фронта». Испрашивать для него такой благодати и благодарить за годы служения в качестве митрополита поместная Церковь будет 30 мая, на торжественной Святой Мессе в московском Кафедральном соборе в 12:00.
Анастасия Бозио
В подготовке статьи использованы материалы из альбома «Gloriae Christi Passio», подготовленного Издательством Францисканцев к 10-летию служения Архиепископа Павла.
Фото: Ольга Дубягина для Информационной службы Архиепархии Божией Матери в Москве