Автор: Кардинал Лео Йозеф Сюненс (1904—1996), примас Бельгии, Архиепископ Мехелена-Брюсселя и один из четырех модераторов Второго Ватиканского собора оказал глубокое влияние на обновление Церкви. О человеке, чье имя стало синонимом церковных реформ, экуменического диалога и открытости современному миру, рассказывает Игорь Фофанов.
Даже спустя десятилетия после его смерти, наследие кардинала Сюненса продолжает оказывать влияние на жизнь Католической Церкви. Его видение открытой, динамичной и диалогичной Церкви стало одним из краеугольных камней послесоборного католицизма. Узнаем вместе, кем был этот человек, сочетавший в себе академическую глубину, пастырскую мудрость и пророческое видение.
Ранние годы и формирование призвания
Лео Йозеф Сюненс родился 16 июля 1904 года в Икселе, пригороде Брюсселя. Его детство было отмечено ранней потерей отца, погибшего во время Первой мировой войны. Воспитанный глубоко верующей матерью, молодой Лео Йозеф рано почувствовал призвание к священническому служению.
В 1921 году семнадцатилетний юноша поступил в семинарию в Мехелене. После её окончания получил степень в философии в колледже Святого Фомы в Лувене. Затем последовало обучение в Григорианском университете в Риме, увенчавшееся докторской степенью по теологии (1930) и по каноническому праву (1934).
4 сентября 1927 года Сюненс был рукоположен в священники. После завершения образования он начал преподавать в Высшей богословской школе в Мехелене, одновременно исполняя обязанности вице-ректора.
Восхождение по церковной иерархии
Талантливый и энергичный священник не остался незамеченным. В 1945 году он был назначен вспомогательным епископом Мехелена, а в 1961 году — Архиепископом Мехелена-Брюсселя, примасом Бельгии. В марте 1962 года Папа Иоанн XXIII возвёл его в сан кардинала.
Примечательно, что ещё до начала Второго Ватиканского собора кардинал Сюненс активно выступал за обновление Церкви. В 1961 году, когда Иоанн XXIII призвал будущих участников Собора присылать свои предложения по повестке, Сюненс направил Понтифику меморандум, в котором подчеркивал необходимость внутренней реформы Церкви и более активного диалога с современным миром.
Архитектор Второго Ватиканского собора
Именно на Втором Ватиканском соборе (1962—1965) талант Сюненса как богослова, организатора и визионера раскрылся в полной мере. Папа Иоанн XXIII назначил его членом Центральной подготовительной комиссии Собора, а его преемник Павел VI сделал одним из четырёх модераторов — кардиналов, ответственных за координацию работы соборных отцов.
Сюненс сыграл ключевую роль в создании основных документов Собора. Его выступление 4 декабря 1962 года, предложившее реорганизовать работу Собора вокруг двух основных тем — «Церковь внутри себя» (Ecclesia ad intra) и «Церковь в мире» (Ecclesia ad extra) — во многом определило дальнейшую повестку. Эта структура впоследствии нашла отражение в ключевых соборных документах: догматической конституции о Церкви «Lumen Gentium» и пастырской конституции о Церкви в современном мире «Gaudium et Spes».
Особую известность получило его выступление 29 сентября 1964 года, когда он призвал к более активному включению женщин в жизнь Церкви, заявив: «Половина человечества — женщины — недостаточно представлена здесь». Эти слова прозвучали особенно смело в контексте того времени. Его речь стала одним из первых высокопоставленных голосов в Католической Церкви, открыто призвавших к большей роли женщин в церковной жизни. Вскоре после этого, по рекомендации Павла VI, на Собор были приглашены женщины-наблюдатели.
Ключевой вклад в соборные документы
Кардинал Сюненс активно участвовал в создании догматической конституции «Lumen Gentium», которая представила обновленное видение Церкви как «народа Божия», где иерархическая структура дополняется пониманием фундаментального равенства всех верующих через крещение.
Не менее значителен его вклад в пастырскую конституцию «Gaudium et Spes», которая обозначила новое отношение Церкви к современному миру — не как противостояние, а как диалог и служение. Документ затрагивал такие актуальные вопросы, как достоинство человеческой личности, культура, экономическая и социальная жизнь, политика, война и мир.
Послесоборные годы: воплощение реформ
После завершения Собора кардинал Сюненс посвятил себя практической реализации соборных решений. В своей Архиепархии он провел масштабные реформы: ввел народный язык в Литургию, реорганизовал епархиальное управление с большим участием мирян, поощрял создание приходских советов.
Сюненс опубликовал несколько книг, в которых излагал своё видение воплощения соборных решений в жизнь Церкви, подчеркивая необходимость коллегиальности в управлении и активного участия мирян.
В 1969 году он привлек внимание своим интервью журналу Informations Catholiques Internationales с критикой папской энциклики «Humanae Vitae», в частности, радикального запрета на искусственную контрацепцию. Эти высказывания создали напряжение в отношениях между кардиналом и Папой Павлом VI. Тем не менее, их личные отношения и взаимное уважение сохранились, несмотря на разногласия по отдельным вопросам.
Экуменический диалог и харизматическое обновление
Одним из приоритетов кардинала Сюненса было развитие экуменического диалога. Он активно поддерживал контакты с представителями других христианских конфессий. Сюненс видел путь к христианскому единству не в поглощении одной традиции другой, а в глубоком взаимном уважении и признании духовных богатств каждой конфессии. Он выражал мнение, что Католическая и Православная Церкви разделяют общее апостольское наследие и во многом дополняют друг друга.
Важной страницей в жизни кардинала Сюненса стало его участие в католическом харизматическом движении, которое зародилось в конце 1960-х годов. Поначалу относившийся к нему с осторожностью, после личного знакомства с движением Сюненс стал его активным сторонником, видя в нём воплощение соборного призыва к обновлению Церкви.
В 1974 году по просьбе Папы Павла VI он выпустил серию документов, известных как «Малинские документы» (Malines Documents), названная по месту его епископской резиденции в городе Мехелен (Малин) в Бельгии. Первый документ из этой серии, созданный группой теологов под руководством Сюненса и опубликованный в 1974 году, назывался «Теологические и пастырские ориентации католического харизматического обновления» (Theological and Pastoral Orientations on the Catholic Charismatic Renewal) https://www.stucom.nl/document/0236uk.pdf. За ним последовала серия книг, посвященных различным аспектам харизматического обновления, включая «A New Pentecost?» (1974) и «Charismatic Renewal and Ecumenism» (1978).
Сюненс подчеркивал, что харизматическое измерение не является чем-то внешним по отношению к Церкви, а представляет собой неотъемлемую часть её экклезиологической идентичности. Он видел в харизматическом движении воплощение пневматологического измерения экклезиологии, дополняющего её христологический и иерархический аспекты.
Последние годы и наследие
В 1979 году, достигнув 75-летнего возраста, кардинал Сюненс подал в отставку с поста Архиепископа Мехелена-Брюсселя. Однако он продолжал активную деятельность как писатель, лектор и духовный наставник.
Умер Лео Йозеф Сюненс 6 мая 1996 года в Брюсселе в возрасте 91 года, оставив после себя более 40 книг, сотни статей и выступлений, а главное — обновленную Церковь, во многом принявшую его видение открытости и диалога.
Папа Иоанн Павел II, узнав о смерти кардинала, назвал его «выдающимся служителем Церкви», отметив его «пророческую интуицию» и «преданность Церкви».
Богословское наследие
Богословское наследие кардинала Сюненса охватывает несколько ключевых областей. Прежде всего, это его экклезиология, подчеркивающая Церковь как общину верующих, в которой иерархическое и харизматическое измерения дополняют друг друга. Он неоднократно утверждал, что Церковь — это не только иерархическая структура, но прежде всего живое сообщество веры, надежды и любви, где каждый призван к активному участию в миссии Христа.
Значителен его вклад в мариологию. В отличие от максималистских тенденций предсоборного периода, Сюненс предложил более сбалансированный подход, помещающий почитание Богородицы в широкий контекст христологии и экклезиологии. Его книга «Новая Пятидесятница» (1974) представляет Марию как образец веры и первого члена Церкви.
Наконец, его работы по духовности, особенно по харизматическому обновлению, подчеркивали необходимость интеграции молитвенного опыта и богословской рефлексии, личной духовности и церковного измерения веры.
Значение для современной Церкви
Спустя десятилетия после его смерти, наследие кардинала Сюненса продолжает вдохновлять современную Церковь. Многие темы, которые он поднимал — коллегиальность, роль мирян, экуменизм, открытый диалог с современным миром — остаются актуальными и получили новый импульс на фоне Синода о синодальности.
Его видение Церкви, одновременно верной традиции и открытой будущему, нашло отклик в пастырстве Папы Франциска, который неоднократно цитировал Сюненса и встречался с членами основанной им Ассоциации Fiat.
В эпоху, когда Церковь ищет пути обновления, не теряя своей идентичности, фигура кардинала Сюненса напоминает о возможности сочетать верность Евангелию с креативным ответом на вызовы времени.
В качестве эпитафии его жизни, ключа к пониманию его вклада в жизнь Католической Церкви XX века, можно привести слова композитора Густава Малера: «Традиция — это не поклонение пеплу, а передача огня».
Игорь Фофанов
Фото: Коллаж Catholic Press Photo/Wikimedia Commons и Gilles BOUQUILLON/Gamma-Rapho via Getty Images